《正念的奇迹》读后感2000字左右范文

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《正念的奇迹》读后感2000字左右范文

读后感/2023-02-01 07:05:41

《正念的奇迹》带给我们最简单的做法,是遇到任何问题,对会让自己身心收敛到体内,明白此刻的状态。下面是小编推荐给大家的《正念的奇迹》读后感2000字,希望大家有所收获。

《正念的奇迹》读后感2000字

《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上,他在晨起散步时邂逅我,那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书,偶然抬头,却见老友,不期而遇,格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人,即使曾受央视财经专访,仍然保持一贯的低调内敛,可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常,他笃信我一定喜欢这本书,下次见面直接就给我带来了。

《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人,著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者,因被越南政府流放,长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信,后被翻译成多国语言出版。

什么是正念?正念是对当下的实相保有觉知,以一种特定的方式来觉察,即有意识地觉察(OnPurpose)、活在当下(InthePresentMoment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊,而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判,只是有意识地感知它,察觉它,这就是正念。"

一行大师用了一个非常生活化的例子---洗碗,对正念进行了阐述。洗碗时,人们就应该只是洗碗,对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知,”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下,我是完完全全的自己,随顺自己的呼吸,觉照到我的存在,觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时,我们只想着接下来要喝的那一杯茶,并因此急急忙忙地把碗洗完,就好像他们很令人讨厌似的,那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗,很可能我们也不懂得喝茶,喝茶时我们也会想着其他的事情,几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样,我们被未来吸走了---无法实实在在地活着,甚至一分钟都做不到。

当我看到这里,我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到,最近这几年来,可能面对工作、家庭,事情比较多的缘故,有时候身体明明什么事儿也没做,可脑子里一会儿想起这事儿,一会儿想起那事儿,有未来的,也有过去的事情,思维总是不停歇,一直处于游移状态,没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般,毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题,最困扰我的是,不管我正在做着什么,我总是着急,总想赶紧结束当前的事情,好有时间安排接下来的事情,其实,接下来有什么事情那么着急吗?什么也没有,没有也着急啊。比如,我正在走路,总是走得急匆匆的,急到自己气喘吁吁也不肯减速下来,着急赶时间吗?没有,就是着急走。吃饭也是这样,明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了,可就是慢不下来。无论走路,吃饭,工作,娱乐,不管我正在做什么都会着急,肌肉始终是紧张的,哪怕我是一个人,哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上,始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上,未来有那么重要的事情吗?什么也没有,明明知道,可还是控制不住自己---正如一行大师所说的,我是被未来吸走了,无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过,如果期间有人打扰我,我会感觉更烦躁,甚至想发火。这种身心不一,时间错位,使我痛苦,而在这种状态下所谓的快乐也只是痛苦的暂时结束。我不知道有没有人跟我一样,我感觉这不太妙,可找不出原因,也不知道怎么解决。所幸,我遇到了瑜伽,因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪,每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅,有时候居然会在那里睡着。但即便如此,我知道,瑜伽只是暂时缓解我的症状,并不是解决问题的关键方法。

今天看完一行大师《正念的奇迹》感觉一下开悟了,我找到了问题所在,因为我没有活在当下,没有对“当下”进行觉察。以前觉得“当下”应该是一段时间,现在我觉得,当下应该是每一秒,每一飞秒,或者比飞秒更小的计量单位,“当下”就是现在。正念,就是对“当下”的行为进行有意识的觉知。行走时,应当觉知正在行走;坐下时,应当觉知正在坐下,躺下时,应当觉知正在躺下,无论身体是何种姿势,我们都应当对此有所觉知。除了对身体的觉知,还要对每一个动作,每一次呼吸,每一个念想与感受,觉知与我相关的一切。

心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不慌乱,即为正念。当我理解正念的含义,开始学着察觉我的身体、呼吸、念想与感受,我明白一个道理,现在做的事,是最重要的事,现在伴的人是最重要的人,现在拥有的当下是我们唯一可以支控的时光,我不属于过去,不属于未来,只属于现在。洗碗时,洗碗就是生命中最重要的事情,喝茶时,喝茶就是最重要的事情,如厕时,如厕就是最重要的事情,不论做哪一样,轻松从容地做,安住正念中,不要为了赶任务做事,全神贯注地做每一件事情,享受现在正在做的,与它合一。不要做“未来”的奴隶,不要烦恼那些未来要做的事情,不要想着开始或者摆脱什么,不要想着离开“当下”,因为这一刻,就是生活。所以,此后余生,一举一动都是仪式。一笔一画,写好每一画,因为这一画是字的生命和价值。一呼一吸,认真感受,因为呼吸之间有了你我的生命。感谢一行大师,感谢送我这本书的朋友震,感谢现在正陪伴着我工作和生活的同事、亲人和朋友们!

《正念的奇迹》读后感2000字

这次我坚持连续15天完成了一行禅师著作《正念的奇迹》的阅读,获得了一次充满平静、祥和、喜悦和慈悲的心灵修行的体验,感恩善知识!一行禅师是一位越南人,长期在法国传法,被称为“当世第一大德的禅宗僧人”,一行禅师温暖、细腻、亲切、和蔼的文字,如清澈、明净、甘美的涓涓细流,向我的内心传递了“正念”和“坐禅”的精髓与方法。我想从三个方面总结一下我这次心灵旅程的心得与感悟:

(一)改变

改变源于对“正念”的正确认识。“正念”是什么呢?一行禅师没有用高深的理论或精妙的比喻来阐释“正念”的概念,文章一开始,禅师描述了他的弟子艾伦带着自己的小儿子来看望禅师,禅师与艾伦就 ”家庭生活轻松吗“的话题进行了对话。艾伦没有直接回答,他谈了时间的分配:以前他把时间分割成好几个部分,陪妻子的、陪孩子的、做家务的和自己读书、写作、研究或散步的;现在他试着不再去分割时间,他把陪妻子、陪孩子做功课和玩、做家务都看作是自己的时间,在与妻子和孩子在一起时,感受他们的存在并想办法让自己对那段时间里做的事感兴趣,结果不可思议的是,艾伦发现自己拥有了无限的自己的时间。读完他们的对话,我豁然开朗、恍然开悟,明白了”正念“是什么,还有”正念“源于哪里。正念就是”专注“、”用心“、“至心”或”定“,它来源于日常生活中,它源于当下或此刻。

(二)领悟

领悟源于对“正念”的正确理解。《洗碗就是洗碗》、《吃橘子》两则故事能让人澄明地理解何为”正念“。《洗碗就是洗碗》这则故事讲的是禅师与他美国的一个名叫吉姆的密友,就洗碗的事展开的对话和思考。吉姆看见每次晚饭后都是禅师洗碗,就提出让他洗碗的请求。禅师说,好呀,但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以为然,但是禅师仍然告诉他洗碗有两种方法,一种是为了把碗洗干净而洗碗,第二种是为了洗碗而洗碗。吉姆选择第二种方法,吉姆从此学会了洗碗。思考:如果我们洗碗时,只想接下来要喝的茶,接下来要看的电视节目或接下来要见的人,那么我们一定会急急忙忙地把碗洗完,就好像它们很令人厌恶似的,那么我们就不是为了洗碗而洗碗,也即是我们洗碗时没有活在当下,我们在洗碗池边完全体会不到生命的奇迹。如果我们不懂得洗碗,那么我们也很可能不会懂得喝茶和生活。我们喝茶或生活时,就总会想着其他事情,就这样,我们被未来吸走了--无法实实在在地生活,甚至连一分钟都做不到。

《吃橘子》是禅师与吉姆之间的另一则故事。一次禅师和吉姆一起在一棵树下分吃一个橘子,吉姆在思考他们的计划,以致忘了他正在吃橘子,他掰了一瓣放进嘴里,还没吃完就又掰了另一瓣橘子准备放入口中,禅师只好对他说,他应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了,吉姆这才惊觉自己正在做什么。当时的情况是,吉姆根本似乎没有在吃橘子,如果说他吃了什么,那是”吃“他的计划。思考:一个橘子有许多瓣,如果你不懂得好好吃一瓣,那么你也不可能好好吃完整的一个橘子。后来吉姆因为反战运动入狱,禅师担心他能否忍受监狱的四面高墙,就写了一封短信给他:”还记得我们一起分享的那个橘子吗?你的生活就像那个橘子。吃了它,与它合为一体。明天,一切都会过去的。

接着禅师讲述了唤醒自心正念的心法:清晨醒来,生出的第一个心念就是:睡眠始寤,当愿众生,一切智觉,周顾十方。禅师还介绍了《正念经》:”行走时,应当觉知行走;坐下时,应当觉知坐下,躺下时,应当觉知躺下,无论身体是何种姿态,都应对此有所觉知,如此才能观照内身,直入正念,安住其中......“ 思考:仅仅对我们的身体保持觉知是不够的,我们还应该觉知我们每一次的呼吸,每一个动作,每一个念想和感受,觉知与我们相关的一切。

艾伦把跟别人在一起的时间当成自己的时间,他就有了“无限”的时间。我们在日常生活中,要“对当下的实相保有觉知”,当我们走通往乡间的小路上时,就可以修习“正念”,如果我们修习“正念”就能真正地体验正念:我正走在这条通往乡间的小路上。当漫步在小路上时,我们如果能真正安住在正念中,那么就会了知自己正行走在这美妙的大地上,就会觉得每一步都是无上的奇迹,欢喜将如花儿般绽放在心间,使我们就此步入实相的世界,在这样的时刻,存在本身就是奇迹,是不可思议的实相。

(三)正念的修习

(1)工作中的修习。人们每天必须筹备各种计划,总有层出不穷的棘手事情要做,那么人们该如何修习“正念”呢?禅师的回答是:专注工作,保持警觉和清醒,准备好应对任何可能发生的状况,随机应变。这就是在工作中修习正念的方法。正念让我们成为自己的主人,重建自我,让我们可以过好生命中的每一分钟。

(2)有觉知的呼吸。呼吸时连接生命与意识的桥梁,让我们身心合一。有觉知的呼吸可以防止心念的散乱。不论何时,只要心念游离不定,我们都可以使用呼吸来重新看好我们的心。我们的呼吸应该是轻柔的、和缓的、顺畅的,像流过沙土的小溪一般。我们的呼吸应该是非常宁静的,静得坐在你身边的人都听不到,我们的呼吸应该是温和地流动,一如河流,而不是马儿的疾驰。对我们呼吸的运用自如,就是对我们身心的掌控自如。每一次发现我们心神散乱时,都可以运用观照呼吸法来加以调制和控制。呼吸是工具,呼吸本身亦是正念。

(3)正念日。每秒、美分、每刻、每时,每天都应当修习正念。然而,说起来容易,做起来不易。禅师建议: 我们每周留出一天作为正念日,来全身心地修习正念。正念日可以提醒我们今天是我的。我们的一举一动都在我们的觉知中,我们可以全神贯注地完成每一件事情,没有丝毫时间上的逼迫,我们享受我们的工作,并与它合二为一。我们无论做什么,举手投足,都不慌不忙,非常沉稳,没有丝毫勉强。我们学会不做未来的俘虏,不烦恼未来要做的那些事情,不想着要开始什么或摆脱什么,也不要想着“离开”当下。

(4)静坐。为什么要静坐?因为我们每一个人都需要彻底的休息,静坐可以帮助我们得到彻底的休息,还能帮助我们解决那些扰乱并堵塞我们意识的忧愁和烦恼。静坐时,可以随顺呼吸,放松身体,像佛一样微笑,放下所有的事情,心保持如如不动,除了呼吸和微笑别无牵挂。如果我们能这样的话,15分钟就可以达到沉静的状态,内心充满祥和和喜悦,一直保持这种安静和平和。静坐的目的是为了放松吗?事实上,静坐的目的远不止于此,然而放松是静坐的必经的起点,如果我们懂得放松,就能有颗宁静的心和清澈的头脑。

(5)以心观心。禅师描绘了这样一幅景象:有两扇门,一个入口,一个出口,而我们的心就是门口的守卫。不论什么时候念头进来或出去,我们的心都觉知,但是这个意象有缺点,它让我们觉得进入的人和守卫的人是分开的,事实上,我们的念头和觉知都是我们自己。比如我们愤怒时,我们自己就是愤怒的本身,我们快乐时,我们就是快乐的本身,我们产生这些念头时,我们本身就是这些念头。我们既是守卫也是访客,我们即是自己的心,也是心的观察者。学会以心观心,我们就能发现自己的本心。

(6)正念的利益。正念让我们明白“现在”就是最重要的时刻,最重要的人就是现在和我们生活在一起的人,最重要的事就是让和我一起生活的人快乐。家里有一个人具有正念分明,就会全家都会正念分明些,全家都变得和平喜悦。就像一座花园,由一个具有正念的人照管,那里的花儿总是清新翠绿,那是因为看护人从正念中涌出的和平和喜悦滋养着它们。所以古人云:圣人出,河水清,草木绿。

所谓“学以致用”,我想通过对一行禅师著作《正念的奇迹》的学习,达到的一个极其重要的目的,就是通过书中的观念和方法,来影响和转变自己的心念,让自己“心存正念”并体会无所不在的生命奇迹,让我的生活更具有智慧、更自在和更明白,从而影响并辐射到我的家庭、工作和学习中,让每一秒、每一分、每一刻,每一时、每一天、每一年、乃至整个生命的旅程变得更祥和、喜悦、美好!

《正念的奇迹》读后感2000字

这本书是在回家的路上,堵车的时候听完的,这本书给我最直接的帮助就是,今天虽然堵了1个半小时,但是开车过程中没有爆发“路怒症”,而且没有很辛苦的感觉,越发想完整的看一遍了。

听过之后,我对知行合一又有了更深层次的认知。我隐约知道了我焦虑、急躁的源头,它不是过去也不是将来,而是每一个当下。

樊登老师举的2个案例我都印象深刻,因为我真的是感同身受。其中一个案例是关于工作和家庭,我就经常会在工作的时候想孩子,而在家陪孩子的时候又会不断地在操心工作的事情,导致的结果可想而知。所以我经常会抱怨,在单位忙到很迟,回到家还要照顾孩子,甚至连孩子都会嫌弃我的心不在焉。

虽然我感觉很无辜,我竟无言以对,因为事实就是如此。我没办法跟家人解释我在上班的时候都在想着孩子,我更没办法解释我在陪孩子的时候却在操心工作。

另外一个案例关于工作和修行,我经常会觉得现在每天的工作比较多,导致我压根没有时间修行来提高我自己。这跟我想要的生活方式完全不一样,矛盾与纠结经常伴随着我,这让我一度很痛苦。案例中提到:工作中一样可以修行,工作也是一种修行!听完这个瞬间感觉如释重负,对啊,工作就是最好的修行!我一直在修行,只是我自己不曾察觉。

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