日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。以下小编为大家介绍罗生门小说读后感，欢迎大家阅读参考!
罗生门读后感600字
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。
战乱时期的一个无名家将(奴仆)，在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
罗生门读后感600字
罗生门是日本著名作家芥川龙之介的作作品，本次主要介绍罗生门，竹林中，地狱变、鼻子、山药粥、河童六篇短篇小说，以及一篇评论集侏儒的话。
在本文选中，个人最喜欢的有
《竹林中》
这篇文章把人性写的非常透彻，文中的每个人物在为自己辩护的时候都把自己说的正当话，尽可能的掩盖自己的恶行。在现实我们每个人都或多或少在自己做错的时候，用语言来降低自己的恶行。
《地狱变》
这篇文章，我在网上也搜索了其他人的看法，刚觉这篇文章每个读者都有自己对他的理解。有的读者对画师良秀得做法感到厌恶，认为他没有尽最大的能力去救自己的女儿，亲眼看着女儿被烧死。有的读者则认为良秀只是无奈，在大主公的权威下良秀是显的多么的无力。
《山药粥》
在山药粥一文中，主人公五品在没有实现愿望之前对山药粥的渴望，但是当大领主要为他实现愿望时心中萌生出不安，而到最后尽然对山药粥感到厌倦。其实在现实中有些人在为根本不知道自己能否实现的愿望而付出巨大的努力，然而在他人的帮助下轻而易举的达成这是否是间好事呢?
在看了这几篇文章后觉得芥川龙之介先生的自杀觉得遗憾。
罗生门读后感600字
印象中，黑泽明《罗生门》中那一场滂沱大雨。为善为恶，一念之间。特别是在一些特殊场景，谁也不能保证真正到那个时节，会是什么样子。
《竹林中》
印象中，黑泽明《罗生门》中，那一袭白衣的少女，揭开面纱的曼妙。当时大学看时，一阵一阵。下一份供词，变成了完全不同的事情。以前所有事都想要去追查到底事情的原委。当时到最后，武士亡灵的供述，在我当时看来，算作最终的认知。觉得女子的背叛，实在罪不可恕。而今几年过去，翻起原著，确又是另一番观念。真言谎言，我已无法去分辨，读出了千奇百官的思绪。个中情感，各方面理解起来有憎恨、有爱、有自大自尊、有不屑……
一些细思极恐的细节：
老妪供词中有一段：女婿已经死了，倒也罢了，可是女儿也下落不明，我可怎么活呀。
强盗供词里的两段：
不过我用刀杀人，你们用手里的权力、金钱，甚至阳奉阴违的几句话，就能杀人，当然不一定要见血，人虽活着，可这也是杀人呀。要说罪，到底是你们的罪大，还是我的罪大，只有老天爷知道了。(嘲讽地笑)
我假装与他们同路，说那山里有座古墓，我挖出了很多古铜镜和刀剑，偷偷地埋在了后山竹林里，如果他们有意，多少意思一下，可以便宜卖给他们。男的一听就动心了。古语云，贪心要人命呀。不一会儿，他们便跟我一起赶马上山了。
……
三位当事人的供词，眼下的我已经无法做任何解释，业已经无需解释。短短这一个短篇《竹林中》，足见鬼才芥川龙之介。
……
我觉得已经不需要再一篇一篇做分析理解了，每一篇都发人深省。只有具体的“事实”，没有具体的原有，也不应该去追寻具体的原由， 如何理解，便都是读者的事情。一千个读者，心中一千个哈姆雷特，这也是芥川龙之介，或者说文学家想要达到的目的。
昨夜又梦见佳瑜，两人谁都不肯认错，却都在期待对方认错，争执不休，互相对立。
这是我一直以来的执念，总喜欢刨根问底，总喜欢追究到底，总喜欢得到最后的答案，任何小事，总喜欢分辨开什么是对什么是错，总喜欢去争。睡前也一直在思考，真的有意义吗?
或许对于我这个个体，争论的过程，分辨的过程，体现了我的存在，证明了自己的价值。却给周遭的人、自己最终带来不快。
抛开对错，放下指责，忘却事事追索，皆是人性。
帮助他人、激励他人，让他人变得更好，让世界更美好。
不要害怕改变，这世界每一分每一秒都在变。
不要中二，担心什么会对世界线产生影响。
一只蝴蝶抖动开的翅膀，尚能引起一阵飓风，为何害怕改变。
Update 2016.11.05 谁都不应该站在道德制高点，因为谁都是强盗、女人、武士。
《地狱变》
此篇亦是“事实”，与《罗生门》、《竹林中》更为类似。
这一位威名远播可比秦始皇隋炀帝的大人，因内心的执念，活活烧死了心喜的人。
这一位技艺超群而古怪的画家良秀，对女儿的过份溺爱，三番四次与大人的硬碰，也葬送了女儿和自己。
那一只也叫良秀的猴子，在被救一次之后，会请求帮忙、会作揖道谢、会挣脱束缚同生共死。
《鼻子》
这一个和尚耿耿于怀自己的鼻子，耿耿于怀因鼻子而受伤的自尊心。而想方设法摆脱不幸之后，旁人反而怅然若失，想当然想让那人重蹈覆辙。因他人如此的利己主义，脾气越来越差，反而开始追悔莫及。而后意外地回复回长鼻子，而后反而心旷神怡反而失而复得。
仿佛一项想要舍弃的事物，在耗尽心力克服丢弃之后，因各中原因，开始悔恨。意外重获，意外豁然。这类事物，仿佛只有在失去、重得后才有类似的体验。
《山药粥》
唯唯诺诺的人，心中饱含饱尝山药粥的“愿景”，在获得帮助之后如愿以偿之后，心满意足。
《河童》
此篇已阅得不是特别仔细与能够理解。印象中，河童的世界，无外乎也指摘人类世界。只是些许表现不一致，本质未尝不同。
《侏儒的话》
此篇全篇为芥川龙之介对各种各样事物的随笔、想法、理解，充斥了几乎大部分我们生活中所普遍接触的事物，也是他所接触的事物。
看到他的才华，看到他描述了非常多对于理性、对于过往名作家的不屑，他的孤僻孤傲批判，看到他对死亡、自杀太多的描述。
侏儒的话便是他的话，特意去搜了下芥川龙之介的身高，未搜到。或也指代他自己的自嘲，思想上的侏儒。
这一篇对于我而言，阅读时间太早。如果没有饱览群书，没有阅尽世事，如果没有厚重的文化底蕴，理解不了篇中所描述的世事、观念、想法。
就我而言，他是那样真实，文学上的气质，也显得那样悲观或者说满满的悲剧性，也便使得他最终选择自杀作为结尾。
而现在的我认为，人生于世，更多一份体验，再多一秒体验，心里也更多一份理解与慰藉。人确实无法做到面面俱到所有人都喜欢，但是一味地逃避、指责，而不考虑解决本可解决的问题，想要化解的矛盾，何尝不是一种软弱。
罗生门读后感600字
用芥川龙之介一句经典名言来解读罗生门——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
被老主人辞退落魄的家将来到罗生门避雨，与其说是避雨，不如说是走投无路，走向罗生门的时候，家将还在犹豫是选择饿死在这凋敝不堪的地方，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野，还是选择不择手段，沦为强盗 。家将还没有想好，还缺乏足够的勇气。
当走到楼上发现老妪拔取尸体上的头发时，家将心中燃起强烈憎恨的怒火，嫉恶如仇，毅然决定绝不苟且偷生要死的堂堂正正。此时的他，反感一切邪恶事物。而听完老妪讲述为何作恶后，家将怒从心头起，恶向胆边生，既然都是为了营生，走投无路而不择手段 ，那也休怪我无情，便加入为恶的阵营。转变皆在一瞬之间。有人说这篇小说描述了人一步步走向恶的过程和最终的转变，揭露了人性丑恶自私。而这不更是一种人性善的脆弱和无奈吗?
罗生门读后感600字
刚刚把黑泽明的《罗生门》看了一次，其实是第二遍了，大一的时候第一次看了之后并没有留下什么印象，就只记得那是一部日本黑白片，当时对黑泽明的名头也并没有多少认识。
二年后的今天再看，是认真地，带着脑袋去看的。整片看下来，也没有给内心造成多少震撼，并不像影片开头那个和尚所言“比地震、火灾、战争、瘟疫等所有灾难更加可怕”的感受。我不太关注影片是如何表达人性中卑劣的一面，我更加关心的却是如何从故事中三人在公堂中的描述中发现一些蛛丝马迹，案件的真实经过。
撒谎是再正常不过的事情了，故事中的三个人在公堂上为了掩饰自身那些卑劣的行径而各自歪曲真实，编造利已的故事。
多襄丸实际上只算得上是一个胆小的贼盗，在决斗时持剑那簌簌发抖的手臂，以及紧绷着的面部肌肉，都出卖了他那颗发颤的心，而在公堂对簿时，却故作狂妄，刻意维持那种江湖大盗的气派，还煞有神气都称从来没有人能在他手下21回合不败，而那武士能却与已激战到25回合，呈出一副识英雄重英雄的气概，而实际的情景不过是两个双手发抖、牙关打振的狗熊在撕打，最后运气好的那一个把那个倒霉的杀掉。
死人也会撒谎。影片安排了女巫召魂的情节，让那女人死去丈夫也能在公堂对簿，他自称因妻子背叛而伤心丧气，自尽而亡。而事实上，是他首先抛弃了妻子，然后在决斗中败北被杀。
影片中的女人其实是比较惨的，先是遭到强盗的强奸，接着被丈夫抛弃，双重打击接踵而来，我想在强盗与丈夫之间，她应该更恨她的丈夫。在她的供词里，更多的是隐瞒事实，而不像两个男人那样歪曲事实，唯一编造出来的就是那段她的丈夫用轻蔑的眼光注视着她，这一段占了她的描述的大部分内容，可见女人毕竟是感情动物，女人为感情撒谎，而男人为的是他们自傲的尊严。
三个人对同一件有着不同的陈述，这让真相显得扑朔迷离，但每个人的描述都几乎没有破绽可寻(应该有的，只是我能力不足以察之)，这让破案变得困难。虽然我无法从他们的描述中发现破案的蛛丝马迹，但也从人物的行为中观察到一些迹象，与后面揭露的事实真相所允合。
多襄丸见到女子纱帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要夺得女人首先得打败她身边的丈夫，看到这里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟踪这二人，然后到合适的地方下手，除掉男的，夺走女的。若他武艺高强，胆色过人，自然会当面强夺，在女的面前直接把她丈夫打倒。没想到多襄丸的做法是施计引走男人，背后偷袭才将之制服。看来这位江洋大盗的武术并不如何高强，其狡猾更高于胆色。后来决斗场上，胆颤手抖的窝囊相正正印合了这一点猜测。
女人的丈夫看来也不太关爱妻子，一个陌生的多襄丸用好刀相诱就能把他引开，而他竟愿为看刀甘愿让妻子单身在密林空道而不顾，难道他就不怕妻子被坏人掳走?这样的男人，妻子也不如好刀宝贵，其后来抛弃妻子的行径也就不难理解了。
整部影片的主旨是揭示人性中自私与虚伪的丑陋，在片里面其中一个浪人说了这样一句话：在现在这个时代，坏人比好人活得好。所以他会毫不手软地夺去披在弃婴身上的和服，按照同样的逻辑，他去偷、抢、拐、骗才能活得好，若一个社会只有当坏人才活得好，这成了怎样一个社会?
个人的道德水平与物质生活水平没有确定的关系，道德好的人当然不一定可享受高水平的生活条件，而许多干尽坏事的土豪、大官却生活在钱堆里，可见，上天不会因你的道德比别人高一筹就多赏你一分钱，道德与财富天生就没有关系。
既然道德与财富无关，为什么在影片的时代里，坏人比好人活得好，而在当今这个时代，显然又是好人比坏人活得好?出现这样的结果，不是上天的安排，而是人类自己设计所致，在一个社会里面，若一个人勤奋工作、诚实守信就会被赏赐金钱，相反若这个人有违道德就施加惩罚，这样人们就愿意做好人，在这个社会里，人类设计了一套激励机制：好道德意味着高收入。
如果一个社会激励机制缺失，人们去偷去抢不会受到惩罚，那么许多人自己就不去劳动，专抢别人劳动成果，不劳而获。好人去劳动，坏人却来享受劳动成果，坏人活得比好人好。
我应该庆幸自己生活在当前这个时代，这个时代肯定不是人类历史上最悲惨的时代，社会提倡勤劳诚信，社会更倾向让好人过上好生活。
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