查拉图斯特拉如是说读后感范文5篇

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查拉图斯特拉如是说读后感范文5篇

读后感/2021-04-28 13:19:31

《查拉图斯特拉如是说》一书序言中,查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”。在当今这个言论自由、思想多元化的社会,这样的论断也许不值一提,但在当时盛行的西方国家,这绝对惊世骇俗。下面是由小编整理的查拉图斯特拉如是说读后感,欢迎阅读!

查拉图斯特拉如是说读后感1

十几岁,迷恋课外书,我才知道世界上有个尼采,这个男人,他说什么到女人那里去不要忘记鞭子!我是女生,将来的女人,能心平气和吗?我倒要看看尼采是个怎样的角色,就借了《查拉图斯特拉如是说》。我细细读了,读得糊里糊涂,就前想后想,左想右想,想来想去,觉得他说的也不是一点道理没有。这本书也没看懂几页,但就此不喜欢他:说人坏话,起开吧。

都说身体和灵魂,要有一个在路上。我爱宅,就努力想要让灵魂在路上奔跑。何况,我作为一个从教二十二年的讲台老兵,面对一茬一茬的新生代,有时候也担心自己的思维太僵化,误人子弟。内心有一个声音,时常发出细弱的呼唤:来,来,来看书吧。有时候这个声音无力地发出责问:你不是天天要求你的学生阅读吗?你自己呢?

可能我的灵魂属于慵懒型的。去年暑假,晚饭后,捧起《查拉图斯特拉如是说》,静心,品读,每次就能读个四五页。虽说一二十年没和它碰面,亲切感还是爆棚。我慢慢读着,有时读了几行,觉得不知所云,又重读。我仿佛沿着花园小径徜徉,有狂傲尼采陪伴身旁,有当年的自己跟从,眼前美景无限,静谧安详。就这样,悠游随心,我又读到了那一篇篇珠玑似的文字,看到了那根鞭子,心绪却平和冲淡,若秋夜月静圆。

我是万千女性中之一,和自己相伴四十多年,试图了解自己,徒劳了多年,不敢说了解,只是很熟悉吧。认识你自己----这句话刻在希腊神庙的柱子上。可见了解我自己有多么困难。自知者明。古圣哲们这样说,既是明示我辈要亲近、关照自己,又是告喻我这条路颇不平坦。但是坎坷路,只要不歇气走,走啊走,多少会走得远一点,多少能看到点景色,最终能多了解自己一点。

了解自己,就会更了解别人,包括我们可爱的学生们。不了解自己和自己的学生,教育,多少有点无的放矢。尼采呼吁人带上鞭子,和女人相处。我觉得,他也许真的了解他那时代的女人;我当然不了解他那时代的女人。不了解事实,何须气愤。有则改之,无则加勉,不必动肝火了。

最好的鞭子,女性也好,男性也好,就是自己的反思,暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的作为,听听别人的看法,好的,继续做下去;不够好的,尽力往好的方向努力,这样日久天长,就能塑造一个更好的自我,也能有更好的生活,更好的工作,更好的学生。

若是带着尼采的鞭子去,也许也能鞭策出一个个更好的自己,但更可能的情况也许是互撕——不是说,哪里有压迫哪里就有反抗吗。想着想着,我不禁想到了我很熟悉的教鞭,猛然心惊:天,我还要带着那根光溜溜的竹子教鞭去教室吗?带着鞭子,好像衙门里的惊堂木,“啪啪啪”地几下磕打,吵闹的,闭嘴了;乱动的,坐端正了;走神的,注意力回来了……有灵丹妙药的感觉,就不带了?不了,不了。教育的真谛,不就是一朵云推动另一朵云么?不就是唤醒学生的内在自觉么?最好的鞭子,是学生的自我觉醒,不是吗?我们,要是能尽力帮助他们找到自己的鞭子,可真是一种理想境界呀。由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。

爱默生说:“图书馆是一个魔法洞窟,里面住满了死人。当你展开这些书页时,这些死人就能获得重生,就能够再度得到生命。”在重读《查拉图斯特拉如是说》时,我总是不停回想这些话,没一句不是说到人心窝里,真的,我好像一边读书,一边请教着尼采似的。(叶春霞)

查拉图斯特拉如是说读后感2

有些人读书不求甚解,走马观花,这也是一种境界,不是吗——莫雅平

这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话,用的是反问句,多少有些无奈,讥诮,惋惜,知音难觅的愁绪。我之所以重视它,在我看来,我看到了,而且我刚好应该算作是他所指的这类人,多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。

对于黄明嘉的这个译文,实话说,我真的读懂的不是很多。对于西方哲学,我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态,要说曾经给到我冲击的作品,那还是高中时代看过的《博尔赫斯》,这本书我也没看懂多少,但是里面有些话,到现在还印在脑海里,我也一直带着这本书,偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后,这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友,我还没有去拿回来。

也正因为莫雅平的这句话,触动了我,读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节,而且书读百遍其义自见,每个人要求读懂的层次不能相同,但一定要在你的思想境界水平上理解,而后让你的思想水平能上一个台阶,我是这样理解读懂一本书的。

我句句锱铢的读了每一部分,对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍,我以一个演讲者的口气,主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。

一本好书对成长总是有好处的,我很欣赏的是尼采的三种精神:独立思想,批判思想,开创思想!层层递进,一个比一个境界高,处身立世,不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界:骆驼,狮子,婴儿。

哲学家是心理学家也是预言家,他的思想毫无疆界,随时可以驰骋万里,而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的,能理解这三种精神,但是生活中我该如何应用却并非容易。

查拉图斯特拉如是说读后感3

近日整理图书,于积灰颇多的纸箱内偶得此书。

略略一翻,此书我零八年十月购得,至一零年十月阅读完毕。时间长达两年,这两年时间可算是我过往生涯中痛苦而又丰富的两年。尽管此书的主要内容,我已基本忘却,但翻看此书,我以往所作批注感悟等皆历历在目。

我一向有阅读后在阅读所停之处,写下阅读时间地点的习惯。一来代替书签,二来记载个人历史。后渐渐养成习惯,已忘却初衷。而今却意想不到的让我整理出一段段的回忆。两年间我断断续续的携带此书阅读,行迹跨越数个省份,我曾在家中、长江的客轮上、潭柘寺旁的竹林中、同学聚会的咖啡馆中、童年居住的校园中、中原某县招待所中、实习时工作的地下室中、玉渊潭公园中、归途的航班中,当然最多的还是,在那个我曾经无比鄙夷痛恨的母校中阅读过此书。

我并不喜欢尼采,甚至在阅读此书是也是如此。我觉得他乃是一个内心极度自卑、因而装出极度自负之态以自欺欺人的可怜之人。此书的翻译也差强人意,很多篇幅需自己重新润色后方可理解。阅读此书,更多的是一种心理的宣泄,跟随尼采一路无尽的狂妄下去。我的批注开始是强烈的共鸣与亢奋,渐渐对尼采自负又虚弱的内心抱以哂笑和不屑,最终三缄其口,只是默默的读完一篇又一篇,再无言语。

两年并不漫长,但对于中二病患者来说是无法轻易度过的时光。我从发病,到发现自己发病,再到承认自己发病,再到开始治疗,再到初愈的历程,都有意无意的记录在其中。

而今据我初读此书,刚好过去了五年,在后面的三年里,我只做了一件事——离开了那个我进门第一秒就想离开、甚至一直不想承认的母校。像此书结尾处面对日出阳光的查拉图斯特拉一样,开始了我全新的历程。

我治愈了,尼采却永远沉醉在自己的小天地之中。

查拉图斯特拉如是说读后感4

“在一切书写中,我只爱一个人用自己的血写下的东西。用血书写:你将体验到血是精神。理解陌生的血也许不太容易:我恨懒散的读书人。了解读者的人不为读者做更多的事情。读者再过一个世纪——而精神本身却将腐烂发臭。每个人都可以学习读书,长此下去不仅败坏了书写,而且损害了思想。用血和格言书写的人是不要被人阅读,而要被人背诵的。——尼采”

哲思的文字,出现在脑海里的往往是种种快速闪过的意向,有点残酷,因为它是不定格的镜头。但渐渐的会喜欢这样一种向内探索的过程,携带一些隐约的肯定之感,在黑暗中反反复复,在探索中有光照耀。无限繁盛隐伏其中。聊聊数页,往往弄得眼花缭乱,头昏脑胀,而那些文字里血性的精灵,它们却安然自在的把诡异的笑脸抛给你。不错,他们有自己的端然,有自己的寂静,他们是一个岛屿,或是数个,但这不重要,重要的是他们断绝了途径,自有天地。

你们的散文里更有一种不能回避的真实感受,像穿珠子一样,宿命的把自己摆在读者面前。诸多感情或者思省的撞击,拼接起一个人内心里的自生自灭,大家无从回避,这是瑰丽危险的诱惑,也是残酷的。不像小说,可以退后观望,秉持一种疏离的美感,几近一个幻想,随时间洗刷,物我两忘,截然无关。

你们明亮的光线,曾带来华美盛大的撞击,却大都无法言喻,不可逆转回放,不可拍摄,你迷恋它们吗?只能再次翻开那些智慧之书,虔诚的期盼那些烟花眨现,不要抱必可得之心态在这探寻的路上,那会令你和他都失去神性。记住,祈求就对了。虔诚,祈求。

偶尔真会贪婪的描摹揣测那些文字的质感。在一个瞬间感觉它们像麦淇酪。抑或在一个恬适下午,看着塞尚的《艾克斯风景》,会觉得这幅画像它们。唉,这些怪论,大都亦不知去向。

“一个高贵者甚至挡好人的道:即使好人们也会把他称作一个好人,他们也是要以此来把他弄到一边去。高贵者要创造新的事物和一种新的美德。好人要古老的东西,要求古老的东西始终得到保留。高贵者变成好人,并不是高贵者的危险,危险的是它们变成了一个狂妄者,一个讥讽者,一个毁灭者。啊,我了解丧失了其最好希望的高贵者。而这时,它们诽谤一切崇高的希望。这时他们无耻地生活在短暂地欢乐中,过一天算一天。”

“我们热爱生命,不是因为我们习惯于活命,而是因为我们习惯于爱。爱中总有某种疯狂。但是疯狂中始终还有某些理性。而在我这个爱好生命地人看来,蝴蝶,肥皂泡以及人类中地类似物似乎最懂得幸福。看到这些轻飘,愚蠢,纤小,动人的小精灵翩翩飞翔——这诱使查拉图斯特拉流下了眼泪,又唱起歌来。”

“我应该只相信一个懂得跳舞的神。”

尼采所说的创造的写会是美德吧,所以我写了今天这些文字。

查拉图斯特拉如是说读后感5

查拉图斯特拉的横空出世宣布了基督上帝的死亡,他带着生命精灵的消息以超人之箭射向人间,人们本应在这欢乐之日畅饮美酒、热烈舞蹈,可——查拉图斯特拉——却被当成了疯子,尽管他提着灯笼,尽管他是黑暗中唯一的“有识之士”。

人本是一种下贱的动物,但人在本能的驱使下不断进步,于是超越其他一切物种,成为所谓的自然主宰。可人类堕落了——我们决意放弃这种本能!我们不正是在走绳索么?

但这绳索通向未来,而且只有一条向前的单线。我们不能后退,虽然前途艰险。我们这些主张超人之进化的人决不能后退,我们要带着自己的剑,跃马而行,一路披荆斩棘,一路播种。

科学之理性是什么呢?一种阻碍本能前进的力量?一种阻碍权力意志伸张的道德?不,它只是另一种愚昧的宗教的衍生,它以另一种迷惑使人类晕眩、堕落,最终成为不健全的残肢。

而宗教伦理又是什么?一种阻碍超人进步的原始蛮力,一种不确切的信仰,一种精神性依求,一种强者根本不需要的存在!

文化啊,哦,文化的桂冠,诗人梦里的缪斯。你则是阻碍超人的群体力量。

欲成为超人,必先抛弃一切。唯有绝对的虚无,才能找到绝对的存在,等而次之,追求某种琐碎,也不失为一种存在。

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