作者说他“隐忍不言的孤独气息”是他频频被女人趁虚而入的诱因之一,对于此,报以极大的疑惑,完全不能理解,反复咀嚼思考也没有一丝困惑消除。这里给大家分享一些关于人间失格读书笔记,供大家参考。
关于《人间失格》初中生读书笔记1
初次听闻这本书,是在与朋友的一次闲聊之中,随后对这本书产生了浓浓的兴趣,边去书店买来了这本书,抱着极大的好奇心,翻开了这本书的第一页,细细品味……
“他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣,只为搞笑;也行因为怕父亲扫兴而在半夜潜入客厅在父亲的本子上写上‘狮子’二字,只为不让父亲因自己而扫兴……”这一切的最终目的不过是为掩盖自己的忧郁和敏感,伪装成纯真无邪的乐天派,塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界太过畏惧,认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕。他曾说过“面对世人,我总是怕到发抖”,他太过敏感,太过小心翼翼,以至于最后被送进了疯人院。面对世人,他总是怕到发抖,而面对这个世界,他又何尝不是呢?
也许有人会认为太宰治不过是因五次自杀而出名的作家而已,或认为他的作品中传递的是使人愈来愈消极的负能量,可当你真正去品味他的作品时,才会发觉他以细腻的笔触写出了他的一生,一个使自己绝望的人生。当我读过他的三五本书后,我才发现他的作品并不是以“罪、恶、罚”为主题创作,反而是以“爱”与“善”为主题创作。他写每本书的目的都不是为让读者致郁自杀,而是使读者反省其身、自我救赎,不落到与自己相同的下场。
“不要抗拒改变,这是这个世界上不变的事情,就是所有的事情都在反复的变,反复的过程很容易让人变得低落和沮丧,然而你再低落和沮丧,人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着,就像是站在一台你没办法控制的跑步机上,时间、速度都不是你所能控制的,那我就选择跑的更从容一点,尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动,所以我很讨厌‘抗拒’这个词,很消极、很脆弱、很被动,如果我不能改变世界,好歹让我改变自己,遵从自己的选择。”在我眼中,《人间失格》或许就是在阐述这样一个道理。
当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时,书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀,我想这或许便是最精彩的悲剧。
关于《人间失格》初中生读书笔记2
“三张照片,三篇手记”,书不厚,若投入,三小时足矣!
电影版的《人间失格》我是很早就看过的,依稀记得是大二,只记得画面阴郁,似乎讲的是一个富家子弟的沦落生活,伪装,不羁,放荡,酒精,女人是他的特写,仅仅如此而已。
我喜欢这本书的名字,人间失格,自暴自弃的代言词(失去了为人的资格),“生而为人,我很抱歉”,这又是无尽的悲哀。
这种似于阴暗型的小说,亦或是过于现实的小说,人们一般是不愿意去着眼的,人莫不过是理想主义者,都愿意拥有一双发现美的眼睛,都希望现世美好~
但若此真是常态,世间便无了类似于此书的存在!可见,生活就是如此,没有松柏的常青,没有生命的循环,有的便是无尽的挑战和无驻的青春。这便是人生。
好现实的一番记述,写尽了人情冷暖,曾世炎凉,从小的讨好,逗趣,青年的逃避,寻死,到后来的寻求救赎到救赎幻灭,他没有解脱,他的结局是他的性格招致,他的性格是从小养成,幼时的性格是天生如此还是家庭主导,这就人各执其词了。
此外,可以说主人公的沦落和掘木有密切的关系,从罪→罚这一系列的过程中,他扮演了看客和助推者,遇人不淑,这便体现的淋漓尽致。人生有很多次遇见,但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。
酒精和女人是贯穿的主线,他通过这两种方式麻痹自己,从中获得慰藉,最终伤害他的也是这两种,让他看破了一切,他以为在良子身上看到的纯洁能够救赎他,然而,最终仍是悲剧收场,他的唯一希望破灭了,并非是良子的过错,他并不恨良子,良子是信赖天才,他恨的是人的信赖之心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。
于是后来又开始重蹈覆辙,他是自我放弃了,他看破了亲情,被友情也是伤碎了自尊,爱情的话,我觉得他从没有爱过一个人,包括良子,良子对于他来说就是救赎工具,否则也不会最后抛下她,人其实爱的往往都是自己。
他对待房东家女儿和那个女学生的手段、伎俩,起先我真的感到憎恶,后来我便理解了,这便是所谓的按别人喜欢的方式来,看透不说透,没必要搞得很尴尬,其实主要就是为了好好的伪装自己。
对这种怒不可言,悲不可泣的存在是满满的心疼。也正是这种特带忧郁性格带着他走了又一条路,在路上离不开女人和酒精。人的体内藏着好几个自己,甚至不只两个,如同killme heal me中一般,每种性格都是为了保护自己。故,人都是多变的~
读罢《人间失格》,文中有几处印象很深,一处是静子和繁子的对话,“为什么要喝酒呀?”
“爸爸他啊,并不是因为喜欢才喝酒的。因为他实在是人太好了,所以……”
另一处是最后妈妈桑的一席话
“都是他的父亲不好”,“我们认识的阿叶,又诚实又乖巧,要是不喝酒的话,不,就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”
我似乎明白了一些东西,酒并不是人们主动就愿意去喝的,似乎,这是一个解脱方式,虽说是一个不高明的途径,但也是人想要去麻痹自己的一种方式,如同阿叶说的,他一次都没有想要去伤害任何一个人,于是他的解决方式便是伤害自己!
人生并非一帆风顺,生活会告诉你,哪有什么一帆风顺美梦成真,只不过遍体鳞伤后慢慢降低了对生活的要求,适者生存罢了!
即便如此,我们仍需要坚韧的活着,我从不认同人们的自杀行为,人就算百般不如意,百般不顺心,但是自杀是一件很愚蠢,很不负责的事情,如果现在你很痛苦,那就活着吧,体验这一切,今后或许你所遇到的事情都会是美好,差也没有关系,正所谓,无痛苦,不人生!
关于《人间失格》初中生读书笔记3
“这是我对人类最后的求爱。”
“早晨,我睁眼醒来翻身下床,又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕,碰到棉花都会受伤,有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤,我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。”
对于这句话,我认为既可以称为《人间失格》的高度概括,也可以认为是作者太宰治的自白之一。也就是说,下面我所讲的既可以称为《人间失格》的读后感,也可以称为对太宰治的评价。当然,这也只是一家之言,所谓仁者见仁,智者见智。
太宰治,本名津岛修治,日本无赖派文学大师。出生于日本青森县首屈一指的富豪之家,父亲是位政治人物。14岁便与友人自办同人志,发表各类文章,对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾心。1933年开始用太宰治为笔名写作,1935年以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补;1937年起,正式投入小说创作。自1936年发表《晚年》后,被推崇为“天才作家”,并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖。但其一生都与他最想赢得的芥川赏无缘。他五次自杀未遂,最后于1948年,在《人间失格》发表后,和女读者投水自尽,时年39岁。太宰治在短短15年的写作生涯中创作了30多部小说,其中《人间失格》被认为是最优秀的代表作品,引起无数年轻人共鸣,是日本战后文学的金字塔作品。
《人间失格》,即丧失为人的资格。其主人公大庭叶藏害怕与人相处,心中满布对人类的阴影,可又无法与人隔绝,于是只好通过哗众取宠的方式维持与世人最细微的联系。他越是搞笑,越讨人喜欢,同时他的内心也越害怕被发现自己的真面目。以此为端点,作品描写了他从青少年到中年的生活,为逃避现实而不断沉沦、自我放逐、麻痹自己,终于一步步走向自我毁灭的悲剧。
川端康成说,死亡是最高的艺术。自杀堪称是太宰治一生的主旋律,而这一主旋律也成为了《人间失格》的感情线索。
太宰治的第一次自杀发生在高中生涯。因为崇拜芥川龙之介,他企图用和芥川同样的方式结束自己的生命。可太宰治吞下的安眠药太少,只好继续在人间的苦难。但这一次未遂的自杀,却给他的一生罩下了一种死亡情结。
在大学时期他因为学业荒废被耻笑,因而产生厌世情绪,再次自杀。这次是和一名咖啡馆女招待一起跑到海边双双殉情。太宰治被救活了,而与他一起赴死的少女却真的死了。而他本人差点因为教唆少女自杀受到法律起诉。这与小说中叶藏的经历是一模一样的,此处是小说中的重要情节,也是叶藏人生衰落的正式起点。
太宰治的第三次自杀是因为不能获得他梦寐以求的芥川奖。太宰治的短篇《逆行》入围第一届芥川文学奖,但川端康成的反对导致了他的落选。下一届,他原以为自己可以唾手可得,不料还是落选。再一届,他一反常态的向评委们乞求,请你们给我希望,虽然我死皮赖脸活下来,也请夸奖一下,请不要见死不救。即便如此,他仍然落选。于是,他跑到山上上吊自杀,因为绳子脆弱而失败。显然,小说中叶藏作为画手一直郁郁不得志,只能屈居于三流漫画家的职业经历映射的正是此事,由此叶藏的生活每况愈下。
第四次自杀是因为得知女友曾经有过比他更为亲密的男友。本来,他似乎已经找到了幸福的爱情,他们相爱并同居。但当他得知此事,他的表现近乎歇斯底里,以至差点精神崩溃。于是太宰治要挟女友实施殉情计划,再次因为服用安眠药过少被救活。而这与小说中叶藏亲眼目睹了妻子遭人侮辱,怀着悲愤欲绝的苦楚黯然离去紧密呼应。至此,叶藏到达了对生活希望的终点。他一夜白头,最后掉入如地狱般的深渊无法自拔,让他忍不住哀嚎道:“失去当人的资格。我已完全称不上是个人了……真是不折不扣的废人。”
1948年6月13日,太宰治的第五次自杀结束了他的生命。他和女读者一起跳入东京西郊的河里溺亡。两人的腰部,用红色的绳结绑在一起;彼此用手紧紧抱住对方的头部。而在小说中,叶藏也终于结束了可怕的社会生活,被哥哥送进了疯人院,终于如愿以偿的过上了逃离人类的生活。太宰治与叶藏的结局看似不一样,但实质这种结局对二人来说确实再美好不过的了,至少从此之后他们再不会受到内心绝望与罪恶感的折磨。
然而作为一个读者,我一直偏执的坚信一点:越是阴暗的作品,它的萌发点越是原始纯真。太宰治的悲剧,叶藏的悲剧,全部来源于一种幽微难明的罪恶感。这种罪恶感来源于对自身的反省与批判,是最原始的自责与自卑,更是最原始的对一切美好的向往。在悲凉的自我否定中,其实是抒发了自己内心深处的苦闷懊恼,这种茫然的心境中萌发的是渴望幸福的情愫。所有的故事和自白都迸发自一点最原始的欲望:如果我卑如草芥,胆小如鼠,肮脏如土,我能期盼着他人对我的赏识与爱意吗?
虽是不到五万字的篇幅,《人间失格》的每一个字都沉重不堪,那苦涩与悲切似乎只有亲身经历者,才能描写得如烙印在自己身上般的深刻。正所谓爱愈深,恨愈深。越是渴望幸福的人,也越是惴惴不安的胆小之人。我不想给予如此悲凉的作品一个充满阳光的评价,我只得说它是太宰治对人类最后的求爱。正如太宰治对世界所说的最后一句话:“不要绝望,在此告辞!”如风?如水?如沙?是生的鼓励,还是死的告别?对不起,我宁可不知道。
关于《人间失格》初中生读书笔记4
总有人认为,叶藏,太宰治的缩影,是颓废,不堪的,“因为我更像一个丑陋的怪物,虽然很想普普通通地活得像个人,但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着,用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯,伪笑着去迎合按理,合情,应该讨好的人,这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人,只能用这种做戏的方式,保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反,《人间失格》描述的不是颓废的精神,而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋,试图迈向完美,接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹,所以,注定孤独,注定,他迈向毁灭。
他清晰的感知到这个世界的冰冷,他说:“人啊,明明一点儿也不了解对方,错看对方,却视彼此为独一无二的挚友,一生不解对方的真性情,待一方撒手西去,还要为其哭泣,念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来”
往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激,世人么,总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道,一路,走走停停,所有人,聚散离合,最终,仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开,将躯体内的阴暗秘密全数交予他人,只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖,略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信,脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此,他总是站在世界之外观察着周遭的种种,“没有人在遭受别人责难与训斥时,还能愉快起来,但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着,可一旦找到机会,就会像那些在草原上温文尔雅的牛,忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知,就如同神明,又或许他就是神明,如果真的有神不小心掉入人间,一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲,而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱,又在自己的领域里固执执着。
他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时,他无法回答、只是黯然的想:“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望,他完全欠缺。的确,他曾沉迷酒色,和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人,不是笨到什么也察觉不到,就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切,却无法麻痹自己。也许酒色的温柔,正是一种良药吧。
直到他遇见好子,他似乎又有了一种安慰与平静,死寂之前的平静。在好子被侵犯之前,叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望——不是人类无可救药,错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时,他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗?”之后,叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗,所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗?”
太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的小叶,个性率真,为人机灵,只要他不喝酒的话……不,就算喝了酒,他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格,不是因为他卑贱丑陋,而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类,因为太过纯粹,而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说,人间无疑是个地狱,因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论,所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许,这就是所谓的命运吧。
关于《人间失格》初中生读书笔记5
首次读完《人间失格》,一股压抑和绝望萦绕新建,生而胆小,我不愿承认我和叶藏有不少共通之处。仔细想来,说到底,还是害怕别人的评价,害怕别人洞穿自己的内心,直到看到书的后封面,三岛由纪夫评价此书“从中看到了我的影子”才稍觉心安_大作家都认了,我又何苦遮掩呢?
对人类极度恐惧的叶藏,用“笑”来麻痹自己,麻痹世界,日复一日的训练,他的笑星技艺日渐炉火纯青,这是叶藏一声悲剧的起点,这个起点源于家庭的悲哀。在从小型走向一步一步的堕落过程里,叶藏从未关注过自己,我觉得他不是不想,而是无力与恐惧,童年时代的枷锁、面具罩在脸上,越陷越深。从“单纯的以求人类善意”到“无法自拔于其间”,把伪装从自愿戴到无法分割。多年的处事模式营造的“舒适环境”彻底成为了叶藏的烙印,眼看自己一步步走入万劫不复的深渊而无能为力,堕落一步,更加厌恶自己一分,更加厌恶自己,又随自己堕落而去。如此循环,周而复始。
所谓“人间失格”,表面上看,是“于人间失格”,其实更重要的是“于自我失格”,一切的一切,源于自我的否定。对世界怀有戒心与恶意,也导致了叶藏常以恶念揣度人心,但“尽管我对人类满腹恐惧,但却怎么也没法对人类死心”,叶藏的救赎也同样令人唏嘘,令人触动。深陷泥潭中的他同样渴望“洗白”,渴望光明,渴望纯净,甚至在“恶意的人类中”还思考如何让他们幸福。和良子的结婚,和妓女的欢爱,都是叶藏无助挣扎的反扑,他活得太累太累太累了,完全不知为何而活着,以至于把和妓女的欢爱视作“圣母玛利亚的光环”。对叶藏而言,和妓女之间的交往更单纯,更舒适,钱肉交易而已,没有那么多顾虑。和良子的结婚也给了叶藏莫大的安慰,我惊讶于叶藏这样的人,竟然会有结婚这么一个事实,纯真的良子成为叶藏唯一的寄托,不过我猜,或许此时的叶藏更加嫌弃自己。以一副肮脏的内心,去玷污一个如此善良的心灵_当然这些救赎最终均以失败告终,这或许是他本身气场的作用,吸引力法则,如是而已。
作为读者,似乎我们有权力站在书外一个道德至高点上去评价书中人物,不疼不痒。但我想,那些书评者的内心,或多或少都有一些不安,日常对自己的逃避对他人的取悦,对生命的失望一点一滴被抽丝剥茧出来,可怜的行为背后心存一个可恨的丑态。如果只是失望和压抑,我相信这不是太宰治写下《人间失格》的最终目的。把自己内心的阴暗面拉出来放在阳光和放大镜下,清晰可辨。
有人说:《人间失格》全篇都是呻吟病语,矫情且不知所云。
我由衷的羡慕他。只愿有感的人,悬崖勒马,即使往事不堪回首,未来也依然真实可期。