《穆斯林的葬礼》，是中国回族女作家霍达创作的一部畅销小说，1991年曾获第三届茅盾文学奖，该书讲述了北京一个回族家庭六十余年间的兴衰历史，是一个爱情悲剧。这里给大家分享一些初中读穆斯林的葬礼有感的范文，希望对大家有所帮助。
初中读穆斯林的葬礼有感的范文篇1
霍达很用心的去创造了、描绘了一个穆斯林家族的三代人的生活。
读完本书，我的整体感受是“凄美，悲凉，充满人与命运的抗争。”
一开始对这本书有种潜意识的反感，因为书中时常生硬地穿插进一些关于穆斯林历史和习俗的介绍，显得有些僵硬死板，霍达对人物心理的刻画非常拿手，但是她笔下的历史就像课本教材一样缺少生动性，让读者很难有代入感。我读书少，所以只在自己读过的几本书中胡乱说说，我觉得《南渡北归》在这方面做得挺好，把历史写得既严峻庄重又细致动人。当然我明白，每个作家都有长处和短处，我们所做的只是分析，没有要比高下的意思。
书中的两大意象是“玉”和“月”。它们分别代表着一段历史，一种生活，也象征着穆斯林的虔诚、高洁和永恒。玉和月彼此交错，却又交相辉映，让我们时而陶醉在温润纯洁的玉的年代中，时而沉沦在清冷忧伤的月的年华中。两条线并行，玉代表的是梁亦清、韩子奇、梁君璧和梁冰玉一代人的生活;月代表的是韩新月极其父母兄嫂、老师同学一代人的生活。两条线都按照顺序展开，在经历了很多动荡和变迁后，两线合一。然而，这唯一的线却是短而凄凉的了。线的尽头，是穆斯林的坟墓。
“玉”的故事是精彩非凡的。一开始，我便被“玉”这个鲜少有人涉足的题材吸引了。书中写到奇珍斋，写到玉匠人梁亦清是怎样一点一点，“沙、沙、沙”地琢磨一件玉器时，我的脑海中便会想象出那一幅画面，好像那一件件浑然天成的玉器就在眼前。甘于平凡、虔诚朴实的穆斯林像对待真主一般对待着每一块璞玉，把它们一件件打磨成最美的玉器。梁亦清为了玉献出了生命，玉就是他的信仰，他的骄傲。可惜的是他的宝船功亏一篑，这是他最终的理想却也是永远的遗憾。
他对玉的痴迷影响了他的徒弟韩子奇，这位弟子甚至比他还要爱玉，他甚至为了保护玉抛妻弃子逃到国外，又为了玉而忍痛和所爱的人永远分离。
“月”的故事是慢热的，它的开头不是那么惊艳。主角是一个过于完美的女孩儿，在她身上我可以感受到霍达严重的偏爱。这个叫新月的女孩儿，纯洁，善良，美丽，聪明，要强，有事业心，家庭富足，更可贵的是，她有远大的理想：凭自己的努力改变别人对穆斯林的歧视，赢得穆斯林的尊严。她拥有一个普通女孩子所幻想的一切，她看起来是很幸运的，甚至要让人嫉妒了。确实，韩新月的各个方面都是完美的，神圣的。但我觉得塑造一个完美无缺的人物形象，恰恰是作者的败笔。文学的主题是人，文学即人学。仅仅凭想象捏造一个完美的人出来，样样儿都得一百分，而没有说明她为何这么完美，没有表现出人性的复杂和变化，是很无味的。霍达当然也知道这个道理，所以在之后的情节中，“新月”的人格魅力才渐渐地流露出来，通过她的一言一行，通过她的心理活动，而不是通过作者的嘴巴。
“玉”中有两个女人。一个叫梁君璧，一个叫梁冰玉。她们是姐妹，却爱上了同一个男人，即韩子奇。梁君璧是个很典型的家庭妇女，没有文化，没有高雅的情趣，只知道操劳赚钱。梁冰玉，在姐姐和姐夫韩子奇的抚养下长大成人，燕大高材生，和姐姐一样美貌却有更为文雅、高贵的气质。但是悲剧并不在于姐姐和妹妹的人生轨迹的差距，而在于韩子奇。韩子奇在年少的时候也没有读过书，没有文化，但是他懂得学习，知道进步，渐渐地也成为一个不仅有能力，而且有学识，有修养的人，可他年少时娶的是那个目不识丁的姐姐。有句话说得好，并不是你的爱人抛弃了你，而是你的成长已经跟不上他的脚步了。爱情是美好的，现实是残酷的。韩子奇为了保护玉远渡英国，梁冰玉为了逃避情伤也跟着去了。“战争改变了一切，改变了所有人的命运。”梁冰玉和韩子奇相爱并生下了“新月”，而此时此刻，梁君璧还在北平抱着儿子望眼欲穿，等着丈夫的归来。
战争，改变了一切?是啊。战争让梁冰玉和韩子奇忘记了姐姐和妻子，只知道抓住眼前人。战争让爱情比以往任何时刻都疯狂，爱神和死神赛跑，能爱一天就爱一天，什么都不想。生命受到威胁的时候，理智道德礼教全都不重要，只剩爱情，像是黑夜中的一点烛火，不，这不是烛火，因为爱情的火是可以越来越猛，越来越大的，它不受任何事物的限制。在一个岌岌可危的世界，拥有爱情，是一件多么幸福，多么不可思议的事啊!
我理解梁冰玉和韩子奇的爱情，但是，理解不等于肯定，因为这份爱情，是建立在另一对母子的痛苦之上的。
十年之后，他们回国时，当姐姐责问梁冰玉自己往哪儿搁时，梁冰玉对姐姐说：“我不知道。我爱他，他也爱我，我们就结合了，事情就是这么简单。至于你，我只知道你是我的姐姐，也曾经是韩子奇的妻子。但那已经是过去了!”
对于这番话，我始终不能接受。我知道爱情是自私的，我知道爱情是神圣的。但是，梁君璧对韩子奇就没有爱吗?爱一个人，就要剥夺另一个人对他的爱的权利吗?而且，梁君璧和韩子奇的婚姻并没有结束，怎么能说是过去式?
梁冰玉是知识妇女，梁君璧是劳动妇女，但是人与人是平等的，知识妇女也不能理所当然地无视劳动妇女的欲求!对梁冰玉的这种态度，我很不赞同。甚至觉得，她表现出来的并不是自己所说的“有权利生活，有权利爱”，而更像是对姐姐的冷漠和鄙视。
韩子奇在感情上是个敢做不敢当的人，他既对不起君璧，也对不起冰玉。在两难的抉择间，他谁都没选择，而是选择了留下来保护比生命更珍贵的“玉”和自己的儿子女儿。
这一段爱情纠葛写得十分动人，也最为复杂痛苦，三个人都想要追求自己的爱情和幸福，但最后不仅失去了爱情，还为此付出了代价，冰玉从此漂泊天涯，君璧从此独守空房，而韩子奇从此陷入永无休止的自责与矛盾之中。
“月”中新月与楚雁潮的爱情是最浪漫，最纯净的。两个同样热爱事业，积极进取的人，彼此吸引着走到一起。虽然新月的疾病使他们的结合成为镜花水月，但当楚雁潮在新月的病榻满怀激情地说出“爱是奉献，爱是给予!”时，那爱情的美好才真正震撼了我的心。初恋，使罹患不治之症的少女重新焕发出希望，让生命之泉再次喷涌。韩梁三人的爱情的魅力在于彼此纠缠，难解难分，而新月与楚研潮的爱情的魅力在于不分你我，并肩通行。我很喜欢楚雁潮给新月讲的那个故事——《热爱生命》，更喜欢他对新月的表白：“任何时候我都不会丢下你，两个生命合在一起该有多大的力量?我扶着你，背着你，拖着你，也要向前走，走出‘阿拉斯加’，我们就有美好的明天!”
陪伴不等于爱情，但爱情不能没有陪伴。楚雁潮对新月的真诚的许诺，真可谓感天动地。新月，这样一个美好的女孩，将要陨落，这是悲剧，她和楚雁潮超越生死却注定无法相守的爱情更为这个女孩的悲剧绘上了玫瑰色的、令人断肠的色彩。
对于他们来说，世界上没有最遥远的距离，因为“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。”
“玉”和“月”的相会，是在韩新月，韩子奇和梁君璧去世之后，漂泊三十年的梁冰玉回到故宅，见到了侄子天星，却再也见不到她最爱的那些人了。劳苦一生的姑妈，在极度的痛苦中离世了。美好的如梦一般的新月，离去的时候没有看到楚雁潮，没有看到亲生母亲，尽管穆斯林们为她举行了最盛大的葬礼，她心中结着的遗憾，却永远都不会消散了。爱玉爱月的韩子奇，弥留之际害怕真主将他遣入火狱，他是个不那么认真的穆斯林，但是生命尽头，他还是感受到了真主的力量，他攥着两根蜡烛，进入永远的黑暗之中。一辈子要强坚忍，虔诚信教，却没有得到过真爱的梁君璧，也慢慢消逝在历史的长河中。革命过后，几代人珍藏的玉归为公家所有，一个玉器世家没落了。
一切都会走向坟墓，只有弯弯的新月，还高悬在埋葬着穆斯林家族的黄土的上空。
初中读穆斯林的葬礼有感的范文篇2
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不一样时代，有着不一样资料却又交错扭结的感情杯具。
伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描述细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自我的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描述了民国初期到解放前和革命前到革命结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描述还是侧面描述，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。
动荡的社会中容易产生杯具，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的感情杯具。读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这超多文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不一样，对于感情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于感情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息!而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于感情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀……
读完这本书感触很深。她文笔的倾诉，让我这个一向对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬……我了解了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语，因为文中的回族人对至高无上的真主安拉格外信仰。回想书种种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有职责感的楚燕潮的感情杯具而深深的惋惜，为梁君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢?我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个以前拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。
在现实生活中，能无限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德传下的古兰经里的条约少之甚少。以前看过一点儿古兰经，觉得很吃惊。那些传统思想的条约太严格了。和现实生活相提并论，那我们的罪过可大了。不做礼拜，不分斋，连这最基本的都没做到，怎能踏上前往圣地麦加的征途呢?说到那里，也不禁为做一个回民而自豪。因为，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百名人排行榜中，成为领先人物。因为是他最初建立了伊斯兰教，是他编写了古兰经，至今影响人类的生活，与社会紧密结合。因此，这个排行是名副其实的。
很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬礼，展现奇异而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用时光和心灵来感受的。俗话说：“一部伟大的作品能够改变一个人的一生。”文学对于一个人一生的影响确实是显而易见的。由此说来如何让自我更具文学修养和文学素质，是一个仔细思考的问题了。就当下来看，当然理应从基础做起，踏踏实实的走好自我此刻的每一步，从而使自我以后的人生走的更加从容和潇洒!拥有生命，便是人生最大的乐趣。与书中的主人公比起来，我们不幸福很多吗?最起码，我们还活着，还拥有着生存的权力，这样说来，我们还有什么理由抱怨生活，抱怨命运呢?也许，你的人生之旅正面临着难以逾越的鸿沟，也许你此刻的人生之路正充满荆棘，但无论境遇如何，请学会潇洒一些吧!珍重生命，只要你还呼吸，就没有任何东西能够将你打败!除非，你选取了自我放下或是自我毁灭……
初中读穆斯林的葬礼有感的范文篇3
作者对此书结构的安排也别具特色，作者在这一章写当今，而后一章又开始着重写过去。就如此的一环扣一环的。这样的一种构思方式首先引起了我的强烈兴趣，使我开始对小说写作的一些结构、布局方式产生了浓厚的学习兴趣。作者还善于运用环境描写，以景寸情，情景交融，以环境的描写来烘托主人翁的思想情感，称托出当时的社会环境。
从这本书的书名即可分析出结局蕴含着悲的意味。新月渴望母爱，打从记事起，她就没有享受过，幸好有一个疼爱她的姑妈，才让她隐约感受着母爱。照片上的母亲是那样的和蔼可亲，而现实生活中的母亲是那样的冷若冰霜，她多么渴望母亲能给她一丁点的爱，甚至是理解跟肯定。但事实确恰恰相反，“母亲”反对她上大学，反对她跟不是回族的人谈恋爱，甚至在她病危之即，还去刺激她。处处表现自己是为了维护自家的名誉跟对穆斯林的虔诚，但这一切让新月发出“她是我的亲妈吗?”的感慨，这是她埋藏心中多年的疑惑。她哭着问她的父亲，韩子奇在不得以的情况下拿出了一封信，一封新月的亲生母亲写给新月的信。“新月，我亲爱的女儿：你还在梦中，妈妈却要走了，我真不知道你醒来后会怎样哭叫着寻找妈妈...妈妈走了，继续在陌生人当中孤独的旅行，不是去寻找谋生的路，也不是去寻找爱，而是寻找自己。人可以失落一切，唯独不应该失落自己...”看到这里，我也为之动容了，不知不觉也已泪流满面，书中的主人公更是泣不成声，新月想向母亲倾诉这十几年对她的思念跟内心的苦闷，但由于体力不支，顿时呼吸急促，不省人事。
拥有生命，便是我们人生最大的乐趣。与书中的主人翁相比，我们不都很幸福吗?最起码我们拥有着宝贵的生命，这便是我们的财富。我们还为日常生活中的小事还苦恼吗?还为一些不如意的事而烦恼吗?珍爱我们的生命，树立我们的信心，相信没有过不了的砍，没有成材不了的人。
初中读穆斯林的葬礼有感的范文篇4
霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰，玉与月向世人展现一幕幕哀伤的爱情悲剧。
质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个栩栩如生的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，‘玉王’韩子奇艰辛的创业，对玉的执着，对感情的无奈，直至死前含泪而终;有着不同观念的姐妹，迂腐梁君璧为信仰毁掉了儿女的婚姻和爱情，带着新观念大胆追求自由和爱情的梁冰玉是新一代青年的象征，却漂泊他乡;向往美好幸福生活的老姑妈终究守候着一家人直至病死;韩天星和陈淑彦这对被命运硬拼成的夫妻带着悲伤活着;而那个十九岁的花季聪颖美丽的少女韩新月却因先天性心脏病早早凋谢了生命之花，那一轮新月之下，楚雁潮缓缓的拉着提亲……
起初读完这本书，我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感，说到底那是对这场悲剧的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈，后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚，而造成一切悲剧，影响伊斯兰声誉的名族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让读者对它肃然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬，一个新的希望，期待着幸福与美好的明天，正如文中那个热爱生活的早逝少女。
初中读穆斯林的葬礼有感的范文篇5
这本最有生命力的矛盾文学奖经典作品我也记不清翻阅多少遍了，每次都为其陷入深深的沉思。最纯洁的梦想，最凄美的爱情，最痛楚的命运，它以其独特的情节和行文风格引起了”轰动的效应”。
这本书讲述的是一代回族人之间的家庭故事.关于回民我所知甚少，看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界我觉得这是一部穆斯林的圣洁诗篇，充满悲剧的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。这本书场面十分宏大，头绪那样纷繁，通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的惊叹。
我想这是玉的长河，不，是人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。到新月之死，我实在无法抑制，不能不流下眼泪。如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗?
的确，一页一页读下来，我进入一个庄严而伟大的世界。独到《玉殇》梁亦清之死，这是一个大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震撼;读到《玉王》，韩子奇青云得意，勾心斗角，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我深为这种艺术动力而赞叹。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁军璧，韩子奇，各有鲜明的性格，各有独特的内心世界。但在这庞条的人生之林中，却响起一支幽幽的乐曲，它由小而大，由轻而重，由弱而强，一个形象而轻盈而出这就是新月，正是这一纯洁、幽静、美丽的灵魂。本来是一道活泼的小溪，却一下跌入人生的劫难，由梁启璧之拒绝楚雁潮波澜乍起，掀起可怕的命运的巨变......似的，正如作者所言，她是为人心作传无论是优美的还是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血。人们的心志正是从这悲剧之美中得到净化的。
我的室友说这本小说的结局太悲惨了，但是在尾声部分，梁冰玉看到一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑色的眼睛，长长的睫毛，正吃惊地看着她新月!新月!......她一把抱住了少女似的，默默苍天，沉沉大地，过去的过去了，新的生活开始了，梁冰玉抱着的人不是新月，而是梁家的三代人，她抱住的不是一个新的新月，是一个关于未来的梦，一个希望。
梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。
暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。
西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。