最近，我怀着深深的感动和深深的悲愤读完了《狼图腾》一书，我被蒙古草原狼超神的智慧和不服输的精神震撼了。这里给大家分享一些狼图腾读后感1000字，希望对大家有所帮助。
狼图腾读后感1000字篇1
灰蒙蒙的天空铺洒着阴霾，灰而厚的雾霭紧紧地压迫着钢铁城市，如同饥饿的绝世蛮兽紧紧地欺压向它的猎物，贪婪而沉重。
灰色雾霭慢慢升腾，化为云朵，最后变换成惟妙惟肖的狼首，冰冷的眼眸掠过大地，似在追寻什么。良久，良久，它失望了，顿时化身愤怒的火焰，最终却是轻灵的雨滴迎风而下。只是，当它消弭于尘世凡间时，那眸低掠过的一丝神采，是悲伤?是失望?亦或深深的无奈。
雨滴轻盈而悲凉，不知为何，那空中狼首化为齑粉，化为雨水的刹那间，我却想起了一本心灵震撼的巨作——《狼图腾》。
古人皆言：“狼，贪婪之本性也”。狼的形象在就在古人先入为主的观念下给我们留下了不可磨灭的印象，但是狼的骄傲，狼的法则，狼的灵魂，何人懂也?
蒙古人民懂，姜戎(狼图腾作者)懂，我懂，读过《狼图腾》的读者们懂。即使在古人先入为主的观念下，我依旧通过作者的亲身经历，独到的视角窥到狼不为人知的一面，足以见《狼图腾》能量的强大。
书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节跌宕起伏，令人拍案叫绝。有狼口脱险的忠马智闯群狼阵;有勇拼悍狼护羊群的勇敢牧民;有匪夷所思的石圈飞狼之谜;有大草原的奇妙平衡;有人性的深度解析;有狼群的悲惨覆灭;有作者所豢养的小狼对“狗途”的抗争;有属于蒙古人民心目中的狼图腾在小狼死后，在大草原濒临危机之时绝望地迎风飘起。
蒙古人民敬奉的不是自己相依为存的烈马，而是充满野性的狼!为什么?这个生在马背上的民族却对蒙古狼情有独钟?因为狼就是狼，它们为广阔无垠的大草原保持着平衡，即使背负了千古骂名依旧如此。它们深深知道，大自然给它们的，是要穷极一生也要守护的。
人类自诩为地球的霸主，可是为什么有些人，却为了一条完整的狼皮，竟开车追赶，直至累死一条活生生的生命?为什么有些人，却为了眼前的一点蝇头小利而疯狂地攫取自然的资源，不顾生态平衡被打破的危险?
我不知道，究竟是什么，可以让拥有高贵血脉的人类，出卖自己的灵魂，披上野兽的伪装!是什么?是那一块块冷冰冰的硬币?是那一张张腐臭的钞票?是那虚无缥缈的地位?
现在，草原依旧一望无垠，只是这样的地方，还有多少?以每天三米消逝的速度，又能坚持多久?不是危言耸听，而是亲眼见证!去看看《狼图腾》吧，你才会明白，人类肩负的责任，很重很重。
雨，下完了。我的思绪，戛然而止。闻着空气中的废气，再看到为环保冒雨宣传的“天使”，我明白了那狼首消弭时眼角的神采是什么。那是期待，是鼓励，是希望。
雨后的阳光洋洋洒洒一地，天际划过绚丽的彩虹。行动，才刚刚开始。
狼图腾读后感1000字篇2
珍馐美味，饕餮佳肴，这是你的罪。然而，沾满油腻而又半掺着血腥的唇，咀嚼兽骨而又磨挫着脍炙的齿。欲望，永远存在，永世不休。来吧，莫追也莫问，我的盘中餐，我的俎上肉。当狼食人已成为床头哄骗小儿的笑谈，人食狼，这一诞生于想象之中的骇人听闻，也便务实于口舌之上。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”鲁迅先生面对人类文明前进史中衍生出的封建礼教制度食人的惨状，以笔为矛，痛斥如是。人，从原始森林到群居成舍，从取火狩猎到同类攻伐，一路走来，欲望也如影相随地膨胀式扩张，终于，华夏大地走向了因君王一己之欲便可伏尸百万，流血漂杵的封建专制。于是，制度便也可以食人，鲁迅先生希望自己的文章速朽，引申为期望这种惨状可以速朽于大光之世。然而，事与愿违。人依旧在走，百载旅途中，只是刀剑棍棒换成了枪林弹雨、只是良弩器械换成了核能电子，只是不同的人拿上了不同的工具。依旧在杀，依旧在食。始终没能闭上欲壑难平的嘴。一如爱因斯坦所言：我不知道第三次世界大战用什么武器，但是第四次世界大战人们将只会用木棒和石头打仗了。”
在以革命时期为背景的《狼图腾》中：人，可以杀狼取其崽，可以为皮炸癞洞，可以用疾驰的飞车让狼横尸荒野，亦可以用机枪炸药将狼赶尽杀绝。当钢刃刺入狼的胸膛换来咬死刀身不松口的血恨眼神，猎人并没有放下手中的刀而是进而剥下它的皮，设下封喉的毒，布下钢齿的夹，举起硝烟的枪。贵妇肩上的绒，名流脚下的毯。所谓的价值不菲换来残暴嗜血的行为对于人而言早已是数见不鲜。羊和狼，虎与豹，草原与海，其实最大的天敌是人类。然而，做绝了一切，杀狼，食狼，用狼的人对于狼刻画于碑文史册之上的，让我印象最深的也只莫过于聊斋志异中那两只盯着屠户的骨头，形象贪婪狡诈的“违章动物”了。狼之血腥，狼之贪婪，狼之凶狠确实如人所言不假，然而这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。考试升级如斯杀，商场勾斗如斯杀，官场暗涌也是如斯杀，向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下，自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者?是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。人，没有理由去冠之恶名昭著之词描述为生存而战的狼群。相反，捡起了自然馈赠之物将其制成武器的人又岂是虎狼之残暴所能及?只不过蒙古人敬畏狼却鲜有文字，中原人憎恶狼且曲其本貌。不管怎样，人还是在走，依旧在杀。
人的欲望，褪去了良田耕地，建起了耸立高楼，吞噬了丰腴草原。当昔日共处的生灵万物被人屠杀殆尽，脚下踩着的地球是否又能容忍嘴角抹着鲜血的人呢?或许人对广袤无际的天空与深邃无底的海洋发自内心深处的畏惧与恐慌，是魔鬼在人心中对人划下的最后界限。欲望，究竟会蔓延几时，多远，何长……
“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”(《狂人日记》)
狼图腾读后感1000字篇3
这两日忙里偷闲读完了姜戎的巨著——《狼图腾》。其实对于这种有一定厚度的书我是有些抵触的，但这本书给了我深深的震撼——不是精神的震撼，是灵魂的震撼。
自由
狼都是自由的腾格里的孩子，它们骨子里有一种对于自由的不懈的追求。被陈阵饲养，或者说囚禁的小狼，虽然许多天性都被这种圈养的方式磨灭了，但是他的野性在群狼跑来寻找他的时候被悠长的蒙古狼嚎唤醒了。被人们猎杀、逼上绝路的狼，宁愿跳崖，宁愿被石堆活埋，也不愿落到人类手中。在人类的残酷追杀下，蒙古狼为争取更大的自由与生存的空间，以自杀式攻击围剿马群，把已经死亡的马群折腾得不成样子，以血腥的屠宰场和极大的愤怒给人们极大的震撼。
团队
狼大多是以集体生存的，一个家族中的头狼与大狼担当着重要的位置——捕食者与保卫者。在狼群遭到袭击时，头狼与大狼总是将容易逃生的路让给母狼、小狼和老狼，而自己把猎人引开，运用智慧与猎人周旋。除此之外，蒙古狼是一个大的团体，狼群捕食后不会把食物全部吃光，而是吃一半留一半，有些浪费。陈阵曾问过蒙古阿爸，阿爸解释道，这些都是为草原上流落的老狼、病狼、残狼留的食物。狼可比老虎花豹顾家，老虎打了食就自己独享了，狼可不是。你看吧，今晚上头狼一声嚎，和这群狼沾亲带故的就都来捡黄羊了，明早上保准没剩下的。狼想着别的狼，别的狼也想着它，狼群才抱团。狼可比人顾家，可比人团结。成吉思汗那会儿，学狼学的最到家，各个部落抱成团，要不咋能打下多半个世界?
平衡
美丽富饶的额仑草原是在老一辈牧民和几百只蒙古狼与狡猾的食草动物之间的斗争中一点一点省下来的，可是在兵团到了，帮牧民除了“狼害”、“鼠害”、“兔害”后草原却一点一点衰竭了。很多人会对此感到疑惑，但实际上，正是“狼害”对羊群等数量的控制，才使得草场可以可持续发展，当“狼害”等被完全除掉，人们的贪心使得草原上的羊群越来越多，成为“羊害”——这比“狼害”还要恐怖，狼群最多杀掉一个500只的羊群，羊群吃草过多则使整个草场沙漠化，几千只的羊都面临着饿死的危险。所以，从一定程度上来说，狼群对羊的杀戮反而保证了羊群的食物充足，保证了羊群可以大部分存活，而非大批死亡。
敬畏
蒙古人对天，对狼都有一种敬畏，一种神圣的敬畏。他们遵循着腾格里给草原定下的规矩，不敢逾越;他们从不主动捕杀狼群，试图与狼群和平共处。狼对天也有深刻的敬畏，盛大的猎食活动后，狼以跑出的的圆圈以示对腾格里的感谢。而后来进入额仑草原的汉人们破“四旧”，对老一辈牧民的告诫不以为然，一味地围歼狼群，一味地增加羊群的数量，一味地增重草原的负担，破坏草原的生态环境，腾格里便给他们惩罚，草原上蚊灾、旱灾不断，牧民一点点陷入困境，这边是不敬畏腾格里后果。
狼性与人性
狼拥有一种至死不屈的精神，是流淌在血液里的倔强，是战斗中的勇敢与坚强。而人的天性却是像羊一样的懦弱，失去了野性，满满的奴性。当年成吉思汗狼一般的军队，以几万骑兵敲开富饶的农耕中原，以不可阻挡的气势与勇猛的狼兵吓坏了羊一般懦弱愚蠢的中原人。农耕社会的人们，远远比不上在草原与狼智斗，向狼学习的蒙古人。
这本书已经不只是一本描述知青生活的书了，它用人类的视角切入狼的品格，相比之下人类远不如这样一群神奇睿智的狼群。不仅是精神上，更是本性中，更是灵魂深处的渺小与懦弱，让人类远远落后于狼。它引起了我对人类深深的思考，仿佛一点一点越来越迷惑。
狼图腾读后感1000字篇4
是什么，让清政府割地赔款，丧权辱国?
是什么，让日本人侵略了中国八年，在国内肆意屠杀?
读了《狼图腾》一文后，我才明白，是“羊性”，是潜藏在中国人骨子里的懦弱，才让中国人蒙受了多年的耻辱!
为什么，成吉思汗部落的军队，能横扫中国，横扫亚欧?
因为狼性，因为她们的血管里流动的是从远古时期带来的未被磨灭的“狼性”。他们把自己比作狼的后代，在《史册第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母亲的两个孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而属于这两个孩子一分支的又被成为蒙语的狼群，这些都表现了蒙古人对狼的敬仰!
为何农耕民族不及游牧民族?因为农耕民族有一个致命的缺陷：农耕文明内部没比阶级斗争更强更激烈的生存竞争。可是游牧民族正好相反，它们内部的竞争既激烈又普遍，在这种残酷的竞争下，游牧民族愈加变得强悍，两种环境一对，性格的差异就愈加明显。
世界上从古至今大约有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业六大类。除农耕外其它五个种类都是华夏先民的性格，但是一落到华夏这个世界最大的温柔敦厚肥沃的农田，再强悍的狼性也悍不起来了，中国古代广阔的农田，是驯化良性的温柔之乡。
我们将自己称为龙的传人，但好果仔细观察和思考，便会发现中华龙凶猛的形象里，最初可能是狼图腾的化身，它们可能有不可磨灭的“血缘”关系。但在精上，中华龙已经完全异化，由自由至专制，具有蓬勃生命力的图腾演化成毫无生命力的“纸老虎”。
那么，如何让中国更强大的发展呢?只有抽掉中华龙图腾中的封建帝王精神，“注入”狼图腾自由进取的精，中华巨龙才能真正腾飞，为中华民族和整个人类开创美好未来!
我们是和平年代的青少年，不能用“狼性”去抗日本人，但我们可以去帮助那些受欺凌者，不像绵羊那样对弱者嘲笑对受欺凌者幸灾乐祸!我们要让自己的民族更和谐的发展，让狼的智慧与勇猛在我们的血液里流淌吧!
狼图腾读后感1000字篇5
相信大家都读过《狼图腾》吧，我也不例外，在今年寒假读完了。《狼图腾》主要讲述了上个世纪六七十年代一位知青——陈阵，在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
这本书把小狼描绘得活灵活现，语句中蕴含着深刻的道理，这就是这本书的闪亮点。以往我们眼中的狼是凶残、狡猾、阴险的，而作者笔下的小狼是聪明、充满活力、渴望自由，但是也有些小霸道。
首先来说一说小狼的聪明。小狼被铁链拴住后，失去了自由，只有几平方米的活动面积。在毒辣的阳光下，小狼在草原上一直晒着，这让陈阵和狼都很着急，但谁也没想到小狼为自己挖了一个潮湿的洞，而且打洞的方位和朝向也绝对正确，打洞的距离更是恰到好处，不用一直被太阳晒着。看，这只才三个月大的小狼完全没有父母的言传身教，独自解决了生死攸关的居住问题，由此可以看出它比人还聪明。虽说人是高级动物，但是我认为大多数人根本没有狼聪明，我们并不是真的比狼笨，而是我们的懒惰和不独立思考导致的。
再来说说小狼的小霸道。在狼的家族中，每条狼都是霸道的，不甘心在另类的下面。我们的小狼也是如此，从第十五章中的“小狗们也想爬上来玩，但都被小狼拱下去，小狼沙哑地咆哮发威，一副占山为王的架势。”从中可以看出小狼的霸道，它继承了狼的血液，就算是在平常玩游戏也是严肃、认真的，认为它的领地是谁也不能占领的，虽然小狼从小就离开了狼群，被人类圈养着，可是它还保持着祖先的狼性：它勇敢、顽强、热爱生活，永不满足，永不屈服，藐视恶劣的环境，建立了强大的自我。
最后来谈谈小狼的渴望自由。我们都知道，小狼被圈养不久，它就被铁链拴住了，但它时不时会拼命挣扎。书中第三十七章写到：“它用自己的方式顽抗，拽倒了，拱动身体踹蹬路埂，挣扎着爬起来，冲前几步，摆好姿势，梗着脖子，被绷直的绞索勒紧，然后再一次被拽倒，再拼命翻过身……”中可以看出狼的倔强和不愿被马车牵着走，无比渴望自由的表现。但正是因为它的这种性格，导致它的牙齿，喉咙大量地吐血，在小狼濒死时，陈阵为了维护它的尊严，亲手打死了它。读到这里，我既为小狼伤心，又为它遗憾!小狼，你何必这样倔强呢?此刻，我深深懂得了：在狼的眼里，自由比生命更重要，它们宁可忍受与死亡绞索搏斗的疼痛，就是不肯象狗那样被牵着走。这也正是狼几千年桀骜不驯的原因。
读完《狼图腾》，让我重新认识了狼。一想起小狼来，我就心潮澎湃，夜不能寐。小狼，小狼，你是世界上最聪明、最神圣的狼，你灵活万变的智慧震撼着我，不屈不挠的灵魂感动着我。我要深深地向你鞠一躬!多么可敬可佩的小狼，是你让我真正明白了什么是“独立自由”，什么是“尊严”。我要大声说：“小狼，我爱你!”