再次翻阅《一九八四》，乔治。奥威尔的笔触依旧冰冷得能寒彻心扉。小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一九八四》读后感(一)：
“千篇一律的时代,孤独的时代,老大哥的时代,双重思想的时代,向过去,向未来,向一个思想自由,人们各不相同、但并不孤单的时代——向一个真理存在、做过的事不能抹掉的时代致敬!”
——《1984》第34页
《1984》是乔治奥威尔的预言。他预言了1984年,一个叫“英社”的组织对党员的控制。在那时,人们的一言一行都受到电幕的监视,任何听到胜利的消息流露出不信表情的人都将被老大哥抹去:任何材料上都不会有他的影子,没有人敢提到或者会想起他的名字,他便从此化为乌有。
但是温斯顿不服从老大哥。他恨老大哥,他希望看到一个真实的历史,不信那些化为乌有的鬼话。在他心中,历史是发生过的,死人是活过的,现实是存在的。正因如此,他在日记本上写出了上面那一番话。
老大哥不能抹去他的记忆,他什么都记得。记得有一天,他坐在栗树咖啡馆里,看见过三个不法分子,三个化为乌有的人。
那时,电幕上忽然发出了变化,放出了一首特别的、粗哑的、嘶叫的、嘲弄的曲子,也是温斯顿心中想要的曲子。
电幕上有个人唱到:
在遮阴的栗树下
我出卖了你
你出卖了我
他看见三个人中的一个,鲁瑟福的眼眶里盈满了泪水。但那时的他,距离理解鲁瑟福还很遥远。
踏出决定性的一步时,他已经被老大哥抓住,在友爱部接受拷打和奥勃良的教育。“我们打垮了你,温斯顿。你已经见到了你的身体是什么样子。你的精神也处在同样的状态。我想不会剩下多少自尊心了。你给拳打脚踢、鞭棍交加、百般辱骂,你大声叫过痛、求过饶,在地上自己的血泊和赃物中打过滚。你唉声地求饶乞怜,出卖过别人。你能想出一样自己没有干过的堕落事情吗?”
他想了想说:“我没有出卖裘莉亚。”
不错,他曾经把裘莉亚的一切都告诉了奥勃良,但他没有停止爱她。他告诉自己,爱着她就不算出卖。
奥勃良知道,什么是温斯顿最害怕的。他把温斯顿扔进了101号房。
于是,在一群老鼠的夹击下,温斯顿丧失了所有的勇气。他急切地希望有什么东西能挡在他与老鼠之间,他明白,只有一个办法。
他大喊:“裘莉亚!裘莉亚!去咬裘莉亚!咬她!别咬我!裘莉亚!”
没有办法地,他投降了。放弃了一切,包括他的执着与信仰。他学会了——权力即上帝。
再见裘莉亚时,她若无其事地说:“我出卖了你。”
“我出卖了你。”他说。
他以为那只是权宜之计,是为了让他们停下来,这不是他的本心。但他错了,喊过了那些话,他对裘莉亚的感情就再也不一样了。
坐在栗树咖啡馆里,他显得孤零零的。电幕上的音乐有了变化,变成了一种破裂的嘲弄的、黄色的调子。
电幕上有个人唱到:
在遮阴的栗树下
我出卖了你
你出卖了我
同一首歌,意义却不一样了。他不觉热泪盈眶。
这一首歌,是我读过的最成功的伏笔。曾经的无知轻狂,现在的阅尽沧桑,曾经的执着与现在的软弱。这是怎样的震撼,小小的一个细节,竟比《双城记》中错综复杂的伏笔交叠给人更强烈的冲击。
这还是那个向往真理存在的时代的青年吗?
“所谓自由,就是可以说二加二等于四的自由。”
——以前的温斯顿
“2+2=5”
——友爱部里,温斯顿的日记
《一九八四》读后感(二)：
小说讲述了名为温斯顿。史密斯的男人与当时的政权反抗斗争的过程，结局不尽人意，却使人深思。那个社会中没有人权，没有自由，没有思想。极端的独裁者“老大哥”泯灭人性，毁灭思想，把社会变得空虚无聊，但凡有人敢违抗，甚至只是在大脑中想想——对不起，他将通过一系列残酷的手段，被迫改造成“思想纯洁者”。
“思想纯洁者”概括地来讲，就是无条件地听从顺从服从“老大哥”的话，不许有自主的思考能力，不许对“老大哥”质疑。他就是信仰，他就是正义。
思想罪不会带来死亡，思想罪本身就是死亡。第一次在书中看到这句话时，匕首一般，直直地刺向太阳穴。在书出版后的69年后重新翻读，英国的左翼作家，嘲讽似地写下掩盖在社会主义下的权权主义。
历朝历代，古来圣贤者皆如此。《山居笔记》中的一段话令我记忆犹新，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
幸运的是，我们处于一个没有战乱没有压迫的和平时期;不幸的是，即使在这种环境下，我们也在逐渐泯灭思想，麻木情感。
现代人似乎失去了对“真”的认知，社会上各种冷漠随大流的现象层出不穷，七旬老人摔倒在地到底扶不扶?校园欺凌是应该袖手旁观还是帮一把?事后诸葛谁都会，但真正敢在那一刻挺身而出的人却寥寥无几。
为什么所有人都认为它不对，宁愿手握真理不说话，漠视一切，也不愿站出来制止。所有人都在一瞬间选择了沉默，毫不犹豫地以最大可能限度趋避危害保护自己。
人在内心深处总是最爱自己的。
但这并不意味着，人性的自私可以盖过仅存的真理。
那么我们所拥有的是谁的真理?我们什么也不说，即使社会的阴暗面被深度挖掘出来，表达我们态度的地方，仅仅只存在虚无的网络上。
我曾亲眼目睹一个年轻生命的消逝，给在楼底看热闹的群众只全举着手机，窃窃私语、指指点点，更有甚者，朝那位脸色苍白的姑娘大喊一句“要跳快点跳!不跳拉倒，做给谁看呐?”那一瞬间，你能发现世界上有两样东西不可直视:一是太阳，二是人心。我作为在楼下仅仅是一名过客，我真的想劝阻她，好友拉住我耳语道“多一事不如少一事，人家又不会把你当观音菩萨。”那又如何?难道所有人都愿意眼睁睁看着一条鲜活的生命香消玉陨吗?消防员的到来最终也无法挽回她。纵身一跃，留给家人的是悲痛，留给陌生人的却只换来埋怨与遗憾。
中国人经常在关键时刻选择缄口，如果大家都不说，那我也不说。恰恰与《一九八四》中被改造成“思想纯洁者”的温斯顿一样，举起四根手指头，党说这是五，温斯顿欣然认为这是五。
真的可悲的，无思想的人啊。究竟从何时起，中国人变得如此两面，甚至不敢在公开场合提出不一样的看法，这是在怕什么?我们这儿没有“老大哥”，也不会将人改造成“思想纯洁者”，我们究竟在怕什么?当真理就在自己手中，却不敢使用它的权利，为什么?
我们在怕自己，怕他人异样的眼光，怕提出不同见解后他人的耻笑，所以把自己的思想藏起来，越深越好，只需要跟着大流一起点头摇头，做一个和他人一模一样的瓷娃娃。害怕异样，害怕被耻笑，害怕失败，此乃人之常情，在所难免。但也正因为摆脱不了这固执想法的枷锁，我们永远只能淹没于大众，被限制在囚笼中。
仿佛你手中握着钥匙，只要转动门把便会有新的世界。可是所有人都呆在囚笼中，于是你也对自己说，这样挺好，我就呆着吧。然后你放下钥匙，重新回到人群中。年复一年，日复一日，囚笼中的人只增不减，直到有一天，有一个人拿着钥匙打开了门，并走了出来，囚笼中的所有人都或怀疑或惊异，很快地另一个人也出去了，陆陆续续，许多人都出去了。你环顾四周，也跟着出去了。出去后你发现，囚笼外的世界十分精彩，大部分人都对第一个离开囚笼的人表示了赞赏，你突然想起，如果当初你迈出那一步，那么结局可能就不同了。于是你便和大家一起，说着些羡慕的话语，也和大家一样，暗自后悔。
希望所有人都能记住，谁都可以，在任何时间任何地点打开囚笼，只要你手中握着那把名为真理的钥匙。
《一九八四》读后感(三)：
1984年，随着历史的“进步”人类社会不再具有严格意义上的国家的概念。世界被打着英格兰社会主义旗帜的大洋国，新布尔什维克主义旗帜的欧亚国及死亡崇拜旗帜的东亚国这三大阵营瓜分。
与其说国家不复存在，倒不如说人类社会实现了“真正的统一”:三个超级大国没有明确的国界，推崇相似的政治口号，有着共同的社会结构……最令人震惊的是为了完成对权力的极度追求，世间所有的思想都不复存在。所有社会的根本目标都是要永远地“不自由”与“不平等”。这是一个怎样的世界呢?为了消灭人民的欲望必须消耗富余的社会生产力，将人民当做机器定额补给维持生命必需的黑面包、令人作呕的胜利牌咖啡。整个社会的生产力都被用来进行无休止的战争。战争已经进化为只为自身而发生的机器:今天A和B结盟打C明天A又和C结盟打B，这一切只是为了将能使社会进步的生产力不用在促进文明进步上——这在使人民成为愚民是必要的。最令人毛骨悚然的是，不论在哪个国家，如果今天的报纸和新闻写的是我国在和冷酷残忍的C战争，那么，不会有一个人怀疑昨天那个残酷的对手是B。况且，昨天所有的新闻报纸已在一夜之间由“真理部”的无数个办公室里千千万万勤劳的党员修订校正——历史是可以改写的，而且往往不止一次。这荒诞可笑吗?不，党永远是正确的，党就是真理善良一切美好的代名词。像温斯顿对社会产生怀疑的人，从思想动摇的第一秒起就开始走向灭亡的命运，没有人能逃掉思想警察的清理(令我震惊的是狱中独特的洗脑方式最终会令所有 人放弃自己曾信仰的在党的光芒下显得可笑的心思)。而整个社会的思想被一种“新话”中称为“双重思想”的思维笼罩。“故意说谎，但又使自己相信这谎言是真理;能够忘记将这种谎言戳穿的事实，但又在必要的时候将这些事实从记忆中拉出来;否认客观现实的存在，同时又不忘这被否认的客观现实——所有这些都是绝对必要的。甚至在你提起双重思想这个词的时候也必须运用双重思想。因为你既然使用了这个词，就已经承认了你在篡改现实，所以必须再运用双重思想将你的认识抹去。”一种普普通通令人细思极恐的思想意识形态。
怪诞的社会现象不是一个笑话，作者不是在夸张，这里反乌托邦的描写据说是对前苏联的政治讽刺。然而，这种政治缩影也是我国上个世纪五六十年代社会主义运动的写照。
村上春树致敬推荐这本书，自然令我想起《1Q84》的天空上挂着一大一小两轮皎洁的明月。一个是政治一个是宗教，这其中有什么象征什么联系呢?从1Q84回到1984又是一种令人窒息的黑暗吗?
记得政治老师说过国家不希望我们懂政治，看完这本书我仿佛理解了一些这句话。在掌握统治权力的阶层更愿意看到人民政治神经的麻木的，这样，舞台上就没有其他角色了。现实生活中不可能，1984就是现实的放大。
如果我们从小就生活在书中的那种政治环境(还好不是)，如果我们始终坚信环境给自身灌输的价值观，如果……那种情况下能够觉醒的就是如马克思那样的伟人。
每年都是1984。
细思极恐，细思极恐。
《一九八四》读后感(四)：
全书是充满绝望的，只有那刚开始被爱情所短暂出现的美好，但最后仍是消逝了。我曾以为生活在那个社会的人们一定不会甘于这种思想上的奴役，这种没有任何隐私的生活，处处被监视，什么自我都不能有，就连说“二加二等于四”的自由都没有——这样的生活怎么能被人所忍受呢。但看到最后，所有的抵抗都无法抵过社会上普遍的服从，到了最后，就连那抵抗也被毁灭了，换来的是思想上的矫正——这样的社会，自由是多么的珍贵，但也不可能存在。
人们常常看重对自由的保障，《工业与帝国时代》的作者埃里克对英国的社会这样描述:“自由是一种社会状态，当它充满了政治气味，自由便成了恰恰相反的社会奢侈品。”奥威尔的这部《1984》正是对这种政治过分干预社会的行为的批判与反对。极权主义终究是不与人们的意志相合，在这种社会中，一切都是压抑的，它不会有长期的进步，只能通过广播中虚伪的通报而得到对于这种统治的赞同。但身体骗不了人，人们对这种生活会不满，饥饿的肠胃，这些都说明了社会并没有进步，但统治者不会深入这些，他们在乎的是表面的光彩，从未深入人群。
没有经历过这样的极权是不会写出如此真实的极权社会。奥威尔直接或间接得都体现了对这种极权社会的反对。他就曾生活于这样一种压抑的社会，虽然没有小说描写的那么得禁锢思想，但仍是有对思想上的压迫，就是这样的一种经历，催化了现在这部《1984》的形成。
文中的最后一句话十分深刻的印在了我的脑海中——“他战胜了自己，他热爱老大哥。”正如文中说的，他是在历史之外，从来没有属于历史。在臣服后，只剩下一个躯壳，没有了灵魂。
思想不再存在，只有盲目与狂热，剩下的只是一个绝望的社会。
《一九八四》读后感(五)：
当时《1984》不在书单范畴，买的要阅读的书到了，就暂时放下《1984》，先读别的书。后来连叔也推荐了这两本书。所以看完10月书单，这个月重新拿起这本书，可能是看的时候心不静，再拿起这本书却没有初次捧起这本书的感觉，读的也不认真。
《1984》是反乌托邦小说，1984反的是思想，党想控制所有人的思想，主人公温斯顿在党的单位工作，负责篡改真实事件，把所有真实事件都篡改成党想要表达的思想。不同的是，温斯顿身在曹营心在汉，在党工作，却有自己独立的思想。
思想最不是死亡，思想最本身就是死亡。战争即和平，自由即奴役，无知即力量。小说分三部，第一部阐述温斯顿自己的想法，他暗恋她们单位的黑头发女生茱莉亚。
老人家想控制所有人的思想，温斯顿始终相信人的思想是自由的，不会被人所控制。可人生来空白，思想是在成长中建立的，在物质和经历的基础上，我们思索。我究竟被控制了多少。我的判断，我的对错，我的认知极受人影响，这我知道。
明显的东西、朴素的东西、真理，都必须捍卫到底。自知之明就是真理，坚持到底吧!
第二部在一个夜晚，茱莉亚递给他一张纸条，上面写着“我爱你”，后来他们创造机会见面、约会，他们租了一个房子，房子很脏、很乱，但在那间出租屋里他们是自由的。然而，他们还是被上司奥布莱恩抓捕。
第三部温斯顿被关在小黑屋，受尽肉体和思想上的折磨，毅力坚强的温斯顿没有屈服。奥布莱恩给温斯顿套上了一个面罩，铁门打开老鼠会进入面罩撕咬他，他将痛苦的死去。最后一刻，温斯顿喊出了茱莉娅的名字，铁门关上了，他出卖了茱莉娅，老人家赢了，党赢了，党用权利压迫群众达到了他的目的。
才疏学浅，文化底蕴不足，这本书还有很多别的观点没认真读到、体会到，给书一个好评，给自己一个差评。
你没有认真看写读后感，这个读后感将毫无意义。说不定你体会的东西还是错误的,这是对自己的不负责!
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